ARTIGO ORIGINAL
REFLEXÃO TEÓRICA
Teoria de Watsons sobre o cuidado humano e experiências de vida subjectivas: factores caritativos/processos caritas como guia disciplinar da prática profissional de enfermagem1
Uma teoria do cuidado humano de Watson e como experiências subjetivas de vida: factores caritativos/caritas processos como um guia disciplinar para a prática profissional de enfermagem
La teoría del cuidado humano de Watson y las experiencias subjetivas de vida: factores caritativos/caritas processos como una guía disciplinar para la práctica profissional de enfermería
Jean Watson
PhD, RN, AHN-BC, FAAN. Distinto Professor de Enfermagem Murchinson-Scoville Endowed Chair in Caring Science, na Universidade do Colorado Denver e Health Sciences Center, EUA. Web: www.uchsc.edu/nursing/caring
Endereço
ABSTRACT
Este artigo fornece uma visão geral da teoria de Watsons sobre Cuidado Humano, a noção de Caritas e fenómenos humanos. Dá-se especial ênfase à estrutura teórica da teoria do cuidado humano referida como 10 Factores/Caritas Processos e processos de vida subjectivos e experiências. Estes aspectos conceptuais centrais da teoria e dos processos da vida humana são fundamentados dentro dos fundamentos filosóficos e éticos do corpo do meu trabalho de teoria da Caritas. Juntos servem como guia para a prática profissional, bem como um plano disciplinar para a Ciência dos Cuidados.
Palavras-chave: Teoria da Enfermagem. Prática profissional. Cuidados de enfermagem. Enfermagem.
RESUMO
Este artigo fornece uma visão geral da teoria de Cuidado Humano de Watson, a noção de Caritas e o fenômeno humano. Uma ênfase especial é dada sobre os 10 Fatores Caritativos/Caritas Processes, os processos de viver humano e as experiências subjetivas de vida que fazem parte da estrutura da teoria. Estes aspectos centrais dos conceitos da teoria e processos de viver são desenvolvidos na fundamentação filosófica e ética do corpo da Teoria de Cuidado. Juntos, eles servem como um guia para a prática profissional, bem como, um esquema disciplinar para a Ciência do Cuidado.
Palavras-chave: Teoria de enfermagem. Prática profissional. Cuidados de enfermagem. Enfermagem.
RESUMEN
El presente artículo ofrece una visión general sobre la teoría del Cuidado Humano de Watson, la noción de Caritas y el fenómeno humano. En este estudio se da un énfasis especial a los diez factores Caritativos/Caritas Processes, a los procesos del vivir humano y a las experiencias subjetivas de vida, los cuales forman parte de la estructura de la teoría. Os aspectos centrais dos conceitos e processos vivos da teoria são desenvolvidos nos fundamentos filosóficos e éticos da teoria do corpo de Cuidados; todos estes aspectos juntos servem como guia para a prática profissional, bem como um esboço disciplinar para a Ciência dos Cuidados.
Palavras-chave: Teoria da enfermagem. Prática profissional. Cuidados de enfermagem. Enfermagem.
INTRODUÇÃO
A origem da teoria original do cuidado humano foi o meu primeiro livro Enfermagem: a filosofia e a ciência do cuidado.1 Este primeiro trabalho foi publicado antes de haver uma atenção formal à teoria da enfermagem como base disciplinar da ciência, educação e prática da enfermagem.
A origem da teoria do cuidado humano foi o primeiro trabalho “emergido da minha busca para trazer um novo significado e dignidade ao mundo da enfermagem e do cuidado do paciente” e às experiências de vida subjectivas interiores do eu e dos outros.249 Também serviu para fornecer um fundamento ético-filosófico para as dimensões profundamente humanas da enfermagem.
Os conceitos teóricos foram derivados e emergiram das minhas experiências pessoais/profissionais; foram clinicamente induzidos, empiricamente fundamentados e combinados com a minha formação filosófica, intelectual e experiencial. Assim, o trabalho inicial emergiu dos meus próprios valores, crenças, percepções e experiências sobre questões retóricas e inefáveis, por exemplo, o que significa ser humano? O que significa preocupar-se? O que significa curar? O que significa desenvolver conhecimentos e práticas sobre fenómenos da vida e experiências humanas subjectivas? O que é um contexto filosófico vivo para explorar o significado da enfermagem e da vida na saúde e na doença?
Questões e pontos de vista sobre a pessoa, vida, morte, mudança, saúde, cura, cuidado, integridade, dor, sofrimento, etc., orientaram a minha busca para identificar uma estrutura para a enfermagem como uma entidade, profissão, disciplina e ciência distintas, separadas, mas complementares da medicina.1 As minhas opiniões foram reforçadas pelo meu empenho no papel profissional e na missão da enfermagem; no seu pacto ético com a sociedade como sustentando o cuidado humano; em honrar a experiência vivida de si e dos outros; em procurar preservar a humanidade, mesmo quando ameaçada; em atender e ajudar a sustentar a dignidade humana, a unidade do ser, a manter o outro na sua totalidade, mesmo quando eles próprios não se podiam sentir inteiros. Todas estas são actividades que transcendem a doença, o diagnóstico, a condição, o cenário, etc., e são duradouras e intemporais através do tempo e do espaço e das mudanças na sociedade e na ciência.
desde então, o trabalho original expandiu-se e evoluiu através de uma geração de outros livros teóricos sobre cuidados que se seguiram:
– “Enfermagem: ciência humana e cuidados humanos, uma teoria da enfermagem”. Connecticut (EUA): Appleton/Century/Crofts. Reproduzido/republicado, Nova Iorque (NY/EUA): Liga Nacional de Enfermagem; 1988. Reproduzido/republicado, Massachusetts (EUA): Jones & Bartlett; 1999.3
– “Postmodern sursing and seyond”. Edimburgo (Escócia): Churchill-Livingstone. Reimpresso/republicado, Harcourt-Brace/Elsevier; 1999.4
– “Caring science as sacred science”. Filadélfia (EUA): FA Davis; 2005.5
O primeiro livro “Nursing: the philosophy and science of care “1 forneceu o núcleo e a estrutura originais para a Teoria do Cuidado Humano: 10 Factores caritativos. Estes factores foram identificados como os aspectos essenciais do cuidado na enfermagem, sem os quais talvez os enfermeiros não estivessem a praticar enfermagem profissional, mas funcionavam como técnicos ou trabalhadores qualificados dentro do quadro dominante da ciência da técnica médica. O segundo livro “Enfermagem: ciência humana e cuidados humanos, uma teoria da enfermagem “3 expandiu-se sobre os aspectos filosóficos e transpessoais de um momento de cuidados como quadro central; este foco colocou as ideias mais explicitamente dentro de um contexto mais amplo de ética, arte e mesmo metafísica-espiritual, como fenómenos vivos mais profundos dentro dos quais a enfermagem habita, mas muitas vezes não nomeia, nem articula, nem actua.
Como tem sido salientado no discurso pós-moderno de hoje; “se uma profissão não tem uma linguagem própria, não existe”, é importante nomear, reivindicar, articular e agir sobre os fenómenos da enfermagem e da prestação de cuidados e sobre as experiências de vida subjectivamente reais do eu e dos outros; este foco para a ciência da enfermagem e da prestação de cuidados é essencial para que a enfermagem possa cumprir o seu mandato e raison dartre para a existência na ciência e na sociedade. Este trabalho torna mais explícito que se a enfermagem pretende sobreviver neste milénio então tem de manter e explicitar o seu pacto com o público que inclui conhecimentos, valores, ética e práticas qualificadas de cuidados, cura, saúde, e fenómenos vivos de experiências humanas.
O terceiro livro “Enfermagem pós-moderna e mais além “4 trouxe um foco ao paradigma profissional que se baseia na ontologia das relações e num fundamento ético-ontológico antes da epistemologia convencional da ciência e da tecnologia. A necessidade de clarificar o fundamento ontológico do Ser-em-Relação dentro de um paradigma de Cuidado; a unidade do corpo-mente-espírito/campo foi o foco desta obra, indo além da ontologia separatista ultrapassada do pensamento industrial moderno, Era I da medicina.
É aqui neste livro que os aspectos energéticos espirituais e evolutivos da consciência e intencionalidade de cuidado e da presença humana e evolução pessoal do praticante se tornaram mais desenvolvidos. Esta evolução foi colocada dentro da cosmologia pós-moderna emergente da cura, da totalidade, da unicidade que é uma honra da unidade de todos, e das experiências vivas e fenómenos de vida em que a enfermagem habita.
O meu mais recente livro teórico “Cuidar da ciência como ciência sagrada “5 foi seleccionado como Prémio do Livro do Ano da AJN (2006) na categoria de investigação; expande-se ainda mais sobre o trabalho original sobre o cuidado, colocando agora a Ciência do Cuidado num contexto científico ético-moral-filosófico evoluído, orientado pelas obras de Emmanual Levinas (francês)6 e Knud Logstrup (dinamarquês).7 Este último trabalho procura um modelo científico que reintegra a metafísica com o domínio físico, e reinventa a Ética de Pertencer, (ao campo infinito do Amor Cósmico Universal) como antes e por baixo do Ser só por si; esta visão é diferente, e separada do campo universal mais amplo do infinito, ao qual todos nós pertencemos e ao qual regressamos do plano terrestre. Este último trabalho traz uma dimensão decididamente sagrada ao trabalho de cuidado, tornando mais explícito que as experiências humanas vivas são um fenómeno com dimensões espirituais e filosófico-ético-morais; recordando-nos que vivemos no mistério. Vivemos no mistério porque estamos a trabalhar com os processos vivos, a força vital, a energia vital, a alma, se quiser de outra pessoa.
Este foco torna mais explícito que as dimensões relacionais, existenciais-espirituais do cuidado humano e os processos profundos da vida, o significado mais profundo da vida fazem parte da jornada de cura interior que fazemos com nós próprios e com os outros nesta passagem plana terrestre; isto acontece quando estamos a praticar dentro de um modelo de cuidado-cura. Quando estamos conscientes de uma cosmologia expandida e de uma base moral-ética mais profunda como a natureza do cuidado e dos processos de vida humana, temos de chegar a uma nova compreensão e humildade. Somos chamados a reconhecer uma necessidade de sabedoria, mesmo de rendição, àquilo que é maior do que o Self, e os controlos do mundo exterior, que muitas vezes pensamos que temos.
Com esse pano de fundo dos meus principais livros sobre Teoria, Filosofia e Ciência Caritativa, o resto deste trabalho explicará vários dos aspectos conceptuais do trabalho; o núcleo do trabalho original no contexto da sua evolução; delineando os 10 Factores Caritativos (CF).
DEVELOPAMENTO
Os Processos Caritas (CP) estão justapostos aos Factores Caritativos originais. Os Processos Cáritas são uma extensão dos outros que evoluíram; os PC destinam-se a oferecer uma linguagem mais fluida para a compreensão de um nível mais profundo de FC que captem as dimensões mais profundas dos processos vivos das experiências humanas. Os termos e conceitos originais dos Factores Cáritas precisavam de evoluir, uma vez que pareciam demasiado estabelecidos na linguagem da época anterior, embora ainda relevantes.
Não obstante, neste artigo, estou a utilizar as duas formas quase intercambiáveis. Contudo, a Cáritas torna mais explícita a ligação entre a Caridade e o Amor e os processos da vida humana. Estes aspectos são mais proeminentes no meu último livro sobre a Ciência do Cuidar.5
Alguns exemplos de como o trabalho utilizado como guia para transformar práticas no contexto dos processos vivos estão incluídos no Quadro 1.
Estes 10 Factores Caritativos originais permanecem como o núcleo estrutural intemporal da Teoria, permitindo ao mesmo tempo a sua evolução e emergência em aspectos mais fluidos do modelo capturado pelos 10 Processos da Cáritas.
Ao introduzir os conceitos originais de Factores Curativos como núcleo de uma filosofia e ciência de enfermagem, estava a oferecer um contraponto teórico à noção de Cura tão dominante na ciência médica. Assim, os Factores Curativos ajudaram a definir uma estrutura para manter a disciplina e a profissão de enfermagem; foram informados por uma visão mais profunda e por um compromisso ético com as dimensões humanas/processos de cuidados na enfermagem; a arte e o contexto da ciência humana. Procurava abordar os aspectos da enfermagem profissional que transcendiam o diagnóstico médico, a doença, o cenário, o conhecimento limitado e em mudança e a tecnologia de focos especializados. O que permanece como núcleo? 10 Factores Criativos (embelezados pela ética filosófica e pelo valor da consciência da Cáritas).
Ao passar do conceito de Cáritas, para a Cáritas estava a fazer uma evocação aberta do amor e do cuidado para fundir para um paradigma expandido para ligar com as dimensões existenciais-espirituais e os processos vivos das experiências humanas. Tal perspectiva coloca ironicamente a enfermagem no seu paradigma mais maduro, ao mesmo tempo que reconecta com a herança e fundação do Nightingale que é o processo espiritual vivo da nossa humanidade.
Com a Cáritas incorporada mais explicitamente no meu trabalho, situa a teoria dentro de um contacto ético e ontológico como ponto de partida para considerar não só a sua ciência, mas também a sua missão societal de cuidado humano. Esta direcção faz uma ligação mais formal entre o cuidado e a cura e a consciência humana evoluída de viver experiências subjectivas e fenómenos de vida. Os antecedentes para este trabalho estão publicados no meu sítio web. Ver www.uchsc.edu/nursing/caring para mais informações.8
CONTEXTO DOS PROCESSOS CARATIVOS/CARITAS
Os Factores Caritativos/Processos Caritas não estão completos sem o reconhecimento da visão de mundo e do contexto filosófico que sustenta os conceitos. Por exemplo: uma cosmologia da unicidade do Ser; campo fenomenal que honra o mundo interior subjectivo-intersubjectivo, relação de cuidado transpessoal, ocasião e momento de carinho. Estas dimensões mais amplas servem para lembrar que qualquer encontro de enfermeiro paciente pode ser considerado uma ocasião de cuidado em que um “momento de cuidado” pode ser criado e experimentado, dependendo da consciência, intencionalidade, e orientação filosófica (teórica) que está a orientar o enfermeiro.2 Um momento de carinho transcende o tempo e o espaço e continua como parte de um padrão de vida mais complexo tanto da enfermeira como do paciente.
Narrativa relacionada com Dez Factores Caritativos1
Humanista: sistema altruísta de valores
A assistência baseia-se num conjunto de valores altruísticos humanistas universais. Os valores humanistas incluem bondade, empatia, preocupação e amor por si próprio e pelos outros. Derivam de experiências de infância e são realçados por crenças, culturas e arte. Os valores altruístas resultam de compromissos e satisfação de receber através da doação. Dão sentido à sua vida através das suas crenças e relações com outras pessoas. Os sentimentos e actos humanistas-altruísticos fornecem a base do cuidado humano e promovem os melhores cuidados profissionais e, como tal, constituem o primeiro e mais básico factor para a ciência e ética do cuidado.
Capacitar e sustentar a fé e a esperança
A história da medicina está repleta de documentação sobre a importância de uma pessoa acreditar na fé e na esperança. Por exemplo, Hipócrates pensava que uma mente e alma doente deveria ser inspirada antes de uma doença ser tratada. Em muitos outros exemplos, a própria medicina era secundária à magia, encantamentos, feitiços, e orações. Neste Factor Caritativo, as crenças dos doentes são encorajadas, honradas e respeitadas como influências significativas na promoção e manutenção da saúde. Independentemente do regime científico necessário para os cuidados médicos de uma pessoa, a enfermeira deve alimentar a fé e a esperança e o profundo sistema de crenças do único ser-cuidado. Mesmo quando não há mais nada a fazer medicamente, a enfermeira nutre a fé e a esperança de um paciente em algo ou alguém para além de si próprio.
Sensibilidade a si próprio e a outros
Ser humano é sentir. Demasiadas vezes as pessoas permitem-se pensar os seus pensamentos, mas não sentem os seus sentimentos. A única forma de desenvolver sensibilidade para si próprio e para os outros é reconhecer e sentir os seus sentimentos.
O desenvolvimento do eu e a alimentação do julgamento, gosto, valores e sensibilidade nas relações humanas evoluem a partir de estados emocionais. O desenvolvimento do sentimento é encorajado pelas humanidades e experiências de vida compassivas.
Sensibilidade a si próprio é o reconhecimento e o reconhecimento dos sentimentos dolorosos bem como dos sentimentos felizes. É cultivada pelo olhar sobre si próprio e pela vontade de explorar os seus próprios sentimentos. As pessoas que não são sensíveis e reprimem os seus próprios sentimentos podem ser incapazes de permitir que os outros expressem e explorem os seus sentimentos. A sensibilidade a si próprio não só conduz à auto-aceitação e ao crescimento psicológico, mas também à sensibilidade e aceitação dos outros.
As enfermeiras que são sensíveis aos outros são mais capazes de aprender sobre uma outra visão do mundo que, subsequentemente, aumenta a preocupação com o conforto, a recuperação e o bem-estar dos outros. As enfermeiras que reconhecem e utilizam a sua sensibilidade promovem o auto-desenvolvimento e a auto-actualização, e são capazes de encorajar o mesmo crescimento nos outros. Sem este factor os cuidados de enfermagem cairiam.
Desenvolver ajudando: confiança, relação de cuidados
A relação de cuidados humanos é transpessoal. na medida em que conota um tipo especial de relação: uma ligação com a outra pessoa, uma elevada consideração por toda a pessoa e pelo seu Ser no mundo. Na relação transpessoal de cuidado humano, a enfermeira entra na experiência de outra pessoa, e outra pode entrar nas experiências das enfermeiras. É um ideal de intersubjectividade em que ambas as pessoas estão envolvidas. É uma arte em que a enfermeira forma uma união com a outra, ligando-se com a pessoa cheia de espírito, por detrás do paciente, que transcende o físico. Esta ligação honra a maior preocupação pela dignidade humana e preservação da humanidade.
Promover e aceitar a expressão de sentimentos e emoções positivas e negativas
Porque os sentimentos após pensamentos, comportamentos, e experiências, precisam de ser reconhecidos e considerados no processo de cuidados humanos. É necessário um enfoque nos sentimentos e nos aspectos emocionais “não racionais” de um evento para as enfermeiras envolvidas no processo de cuidados humanos. A relação de cuidados pode passar a um nível mais profundo, honesto e autêntico, se a enfermeira permitir este FC. Além disso, ao ouvir e honrar os sentimentos de outras pessoas, honramos a sua história que tem significado e importância para elas e a sua cura. Ao ouvir a história de outra pessoa, pode ser o maior acto de cura que podemos oferecer. Pode ser o enfermeiro que é o único que ouve e honra outra história e toda a magnitude dos sentimentos que a acompanham.
Engajamento no processo criativo, individualizado e de resolução de problemas
A enfermagem profissional emprega o processo de enfermagem, que é um método criativo e de resolução de problemas para ajudar na tomada de decisões em todas as situações de enfermagem. Uma abordagem criativa reconhece que os enfermeiros utilizam todas as formas de saber/estar/doar para se envolverem no cuidado clínico. A resolução de problemas de enfermagem não é um processo linear, mas muitas vezes a enfermeira entra numa sala de pacientes e agarra a “leitura gestual do campo, no instante”. Este processo envolve o pleno uso de si e de todas as suas faculdades, conhecimentos, instintos, intuição, estética, tecnologia, habilidades, empíricos, ética, conhecimento pessoal e mesmo espiritual. Num modelo de ciência atenciosa para a prática, todo o conhecimento é valioso e acessível para o cuidado clínico. O processo convida à imaginação criativa, bem como à lógica científica sistemática e à tecnologia.
Aprendizagem-ensinoTranspessoal
As enfermeiras têm uma longa história sobre o papel educativo-ensino; contudo, tem havido mais ênfase na transmissão de informação em vez de uma intencionalidade consciente para se envolverem em processos e relações autênticas de mutualidade e reciprocidade, na medida em que a enfermeira procura trabalhar a partir do quadro de referência do paciente, apreendendo o significado e significado da informação para a pessoa, bem como a prontidão e oportunidade para a pessoa receber a informação. Este FC torna explícito que a aprendizagem é mais do que apenas receber informação e dados. Envolve uma relação de carinho como contexto para qualquer aprendizagem pedagógica. Este FC evolui para um papel mais de coaching em que a pessoa se torna o seu melhor professor, em contraste com um papel convencional de transmissão def- informação.
Provisão de ambiente de apoio, protecção e/ou correctivo mental, físico, social, e espiritual
O objectivo de proporcionar tal ambiente é o cuidado de qualidade e também a cura/grandeza. As áreas que envolvem este factor são: conforto; privacidade; segurança; limpeza; ambiente estético.
As enfermeiras têm frequentemente um grande controlo do ambiente, mas sem uma consciência das suas obrigações de assumir a responsabilidade sistemática pelo ambiente para proteger, apoiar e/ou corrigir o doente.
Mais recentemente, este factor assumiu um significado inteiramente novo. Para além de reconhecer o ambiente como um lugar funcional e físico a atender de forma convencional, convida-se agora a considerar a enfermeira como influenciando os padrões, por exemplo, usando a teoria como guia para o ambiente, pode-se pensar na enfermeira como repadronizando o ambiente para promover a cura, harmonia, e uso de modalidades de cuidados-cura para ajudar a patterizar um ambiente mais curativo; por exemplo, imagens, visualização, relaxamento, música-som, toque intencional, arte e assim por diante.9,5 Uma visão ainda mais alargada do ambiente desenvolvida pela Quinn9 e expandida pela Watson5 sugere e convida-nos a considerar a enfermeira como o ambiente. Neste quadro evoluído, somos convidados a considerar o praticante e a sua consciência de cuidado evoluída, presença, intencionalidade, etc., como o ingrediente crítico no ambiente.5
Nesta visão, então temos de nos virar para o praticante e para o Enfermeiro Self como um campo energético, vibracional, integral com o paciente e o ambiente exterior. Esta é uma visão científica unitária e carinhosa do ambiente e levanta novas questões inspiradas por Quinn,9 para o Ambiente Científico Carinhoso.5:94
– Se eu sou o ambiente, como posso ser um ambiente mais carinhoso?
– Como posso Tornar-me um espaço seguro, um recipiente sagrado para este paciente e a sua jornada de cura interior?
– De que forma posso olhar, para esta pessoa (como devo enfrentar esta outra) para atrair a cura/ totalidade?
– Como posso usar a minha consciência, o meu Ser, a minha presença, a minha voz, o meu toque, o meu rosto, as minhas mãos, o meu coração para curar?
O ambiente assume agora um significado completamente diferente com esta visão evoluída, indo para além do ambiente físico, e tendo de prestar atenção à enfermeira e à sua consciência atenciosa que afecta todo o campo.
Assistir com a gratificação das Necessidades Humanas Básicas, preservando ao mesmo tempo a dignidade humana e a integridade
A assistência com outras necessidades básicas dá às enfermeiras acesso ao corpo físico de uma forma muito íntima. Como tal, é um privilégio e um grande presente para a sociedade cuidar dos outros quando estes precisam de cuidados. Num modelo de Ciência dos Cuidados é reconhecido que a enfermeira não está apenas a tocar num corpo físico ou a satisfazer necessidades físicas, mas a notar que ao tocar noutro não estamos a tocar apenas no corpo, mas sim no espírito encarnado. É também explicitado neste trabalho que todas as necessidades são unificadas e interdependentes; todas as necessidades são igualmente importantes e devem ser valorizadas e respondidas para o cuidado-cura.
P>Possibilitando, estando aberto às dimensões existencial-fenomenológicas e espirituais do cuidado e cura
Este último FC traz à tona o fenómeno das incógnitas, que não pode ser explicado cientificamente, através da mente ocidental da medicina moderna. Este FC permite o mistério e aspectos filosóficos e metafísicos das experiências e fenómenos humanos que não estão em conformidade com as visões convencionais da ciência e do pensamento racional. No entanto, estas incógnitas são reais para as pessoas afectadas. Este FC permite que surjam significados espirituais preenchidos e incógnitas abertas a infinitas possibilidades de milagres. Este FC honra significados preenchidos pelo espírito, crenças culturais, mitos, e metáforas e mundo interior subjectivo da vida de enfermeiro e pacientes e famílias, permitindo curas e curas e curas milagrosas.
CONCLUSÃO
Finalmente, este quadro para a Ciência e práticas de Cuidados propõe que a enfermagem, individual e colectivamente, contribua para a preservação da humanidade e procure sustentar os cuidados nos casos em que esteja ameaçada. Os Factores/Caritas Processos Caritativos servem de estrutura e ordem para uma base filosófica teórica para a disciplina e profissão de enfermagem. Os ideais morais e os factores e processos de cuidados propostos fomentam a evolução e o aprofundamento da humanidade e servem para sustentar a humanidade.
1 Watson J. Nursing: a filosofia e a ciência do cuidado. Boston (EUA): Little Brown; 1979. Boulder (Colorado/USA): Colorado Associated University Press; reimpresso em 1985.
2 Watson J, The theory of human careing: retrospective and prospective. Nursing Science Quarterly. 1997 Mar; 10 (1): 49-52.
3 Watson J. Nursing human science and human care: a theory of nursing. Connecticut (EUA): Crofts Appleton-Century; 1985. Nova Iorque (EUA): Liga Nacional de Enfermagem; reimpressão 1988. Massachusetts (EUA): Jones e Bartlett; reimpressa 1999.
4 Watson J. Enfermagem pós-moderna e mais além. Edimburgo (Escócia): Churchill-Livingstone. Nova Iorque (NY/EUA): Harcourt-Brace/Elsevier; reimpressão de 1999.
5 Watson J. Caring science as sacred science. Filadélfia (EUA): FA Davis; 2005.
6 Levinas E. Totalidade & infinito. Pittsburgh (PA): Universidade de Duquesne; 1969.
7 Logstrup K. A exigência ética. Notre Dame (Indiana/USA): Universidade de Notre Dame; 1997.
8 Watson J. Theory of human caring . Disponível em: http://www.uchsc.edu/nursing/caring
9 Quinn J. Holding sacred space: a enfermeira como ambiente de cura. Prática Holística de Enfermagem 1992 Abr; 6 (4): 26-35.
Endereço:
Jean Watson
Universidade de Denver do Colorado e Centro de Ciências da Saúde
80262 – Denver, Colorado, EUA
Email: [email protected]
Recebido em: 15 de agosto de 2006.
Aprovação final: 23 de fevereiro de 2007.