A Bíblia não lista especificamente os trabalhos que são proibidos no sábado, embora alude ao trabalho de campo (Exod. 34:21; Num.1532-36), pisar num lagar e carregar animais (Ne 13:15-18), fazer negócios e carregar (Is 58:13; Jr 17:22; Amós 8:5), viajar (Êxodo 16:29-30), e atear fogo (Êxodo 35:2-3) como trabalho proibido.
Nota: Os judeus observam o Shabbat de várias maneiras. Este artigo explica as interpretações mais tradicionais e rigorosas do que é e não é permitido no Shabat.
Além da Torá: O que podemos e não podemos fazer?
No Mishnah, os Rabinos enumeraram 39 categorias principais (com centenas de subcategorias) de trabalho que eram proibidas (avot melachah) com base nos tipos de trabalho que estavam relacionados com a construção do Tabernáculo no deserto, que cessou no Sábado (Shab. 7:2).
Actividades que não podem ser realizadas no Sábado são tarefas básicas ligadas à preparação do pão de exposição do Templo (semear, arar, ceifar, atar, debulhar, neve, seleccionar, moer, peneirar, amassar, cozer), trabalho relacionado com a confecção dos revestimentos do Tabernáculo e das vestes utilizadas pelo Kohanim (tosquia de ovelhas, branqueamento, cardagem, tingimento, fiação, material de estiramento, fazer duas voltas – o início da costura, enfiar agulhas, tecer, separar, atar um nó, desatar um nó, coser, rasgar), actividades relacionadas com a escrita e a preparação de pergaminho a partir da pele do animal (armadilhar ou caçar, abater, esfolar, esfolar, curar peles, raspar peles, marcar uma pele para preparar para cortar, cortar), escrever, apagar, construir (construir, demolir), acender uma chama (acender ou apagar), transportar (do domínio privado para o domínio público, e vice-versa), e dar os retoques finais a uma obra já iniciada antes do Sábado.
Os Rabinos decretaram que não só se deve evitar actos proibidos mas também não se deve fazer nada que (1) se assemelhe a um acto proibido ou que possa ser confundido com ele, (2) seja um hábito ligado a um acto proibido, ou (3) normalmente conduza à realização de um acto proibido.
A promulgação rabínica de medidas para evitar estas possibilidades foi denominada “colocar uma cerca em torno da Torá” (Avot 1:1). Por exemplo, rasgar um pedaço de papel era proibido, uma vez que se assemelhava a “cortar à forma” ou podia ser confundido com ele.
Simplesmente, concordar em comprar algo era proibido, porque a maioria dos acordos são confirmados por “escrito”; subir a uma árvore é proibido, porque pode levar a partir galhos ou a rasgar folhas, o que poderia ser interpretado como “colher” (ou seja, separar parte de uma planta em crescimento da sua fonte). Outras actividades que por extensão são proibidas no Sábado incluem o seguinte:
- Adicionar água fresca a um vaso de flores cortadas (sementeira – qualquer actividade que cause ou promova o crescimento das plantas).
- Fazer um ramo de flores (fazer um molho).
- Separar bons frutos de frutos estragados (neve, selecção, peneiração).
- Bruscar lama seca de botas ou roupa (moer).
- Cortar pêlos ou unhas (tosquiar ovelhas – remover a cobertura exterior de um humano ou animal).
- Aplicar maquilhagem (tingir).
- Drawing blood for a blood test (abate).
- Sabão para fazer espuma, aplicar creme facial, polir sapatos, usar detergente em pó para utensílios ou outras superfícies (raspar-suavizar a superfície de qualquer material, lixando, esfregando, ou polindo).
- Afiar um lápis (cortar à forma – alterar o tamanho ou forma de um artigo para o tornar melhor para uso humano).
- Pintar, desenhar, dactilografar (escrever, fazer marcas duráveis num material durável).
- Rasgar com letras numa embalagem (apagar).
- Abrir um guarda-chuva ou desdobrar uma tela (construir).
- Desligar uma luz eléctrica (apagar um fogo).
- Ajustar ou enrolar um relógio ou relógio (terminar).
- Disponibilizar óculos não permanentemente necessários (transportar do domínio privado para o domínio público e vice-versa).
Braiding hair (tecer).
Fumar um cigarro, usando o telefone (apagar um fogo).
Muktzeh: Coisas que nem sequer se podem tocar
Todos os artigos que não podem ser utilizados no Sábado podem nem sequer ser manuseados nesse dia, para que não se realize involuntariamente um dos tipos de trabalho proibidos. Estes objectos são denominados muktzeh, que significa “pôr de lado” ou “guardar”. Entre as muitas coisas consideradas muktzeh estão dinheiro e cheques; tesouras, martelos e serras; lápis e canetas; brinquedos e lanternas a pilhas; rádios e CDs; telefones e computadores; e certos objectos religiosos tais como shofar, tefillin, e lulav. Mesmo os castiçais do Sábado são muktzeh e por isso não devem ser tocados no Sábado após as velas terem sido acesas.
P>Even se não forem estritamente classificados como trabalho proibido, certas “questões mundanas” devem ser evitadas no Sábado. Estes incluem tarefas do dia da semana (tais como embalagem de malas e rearranjo de móveis, que não estão de acordo com o gozo do espírito repousante do Sábado), abertura do correio, e discussão de assuntos de negócios ou assuntos de interesse quotidiano. É proibido até pensar ou fazer planos para a semana seguinte, tais como preparar equipamento, traçar uma rota, preparar uma pasta para o dia seguinte, ou pôr a mesa para uma festa no sábado à noite.
p>Baseado na exortação de Isaías de que se “honre (o Sábado) não fazendo os seus costumes habituais” (Isa. 58:13), os Rabinos recomendaram que uma pessoa andasse mesmo de forma diferente no Sábado, evitando as longas caminhadas e apressando-se a fazer isso caracteriza o ritmo da maioria das pessoas nos dias de semana.
Então o que podemos fazer?
Para que uma actividade seja considerada como trabalho proibido no Sábado, a violação deve ser intencional. Por conseguinte, a deslocação de uma cadeira de um lugar para outro é admissível, mesmo que possa produzir uma impressão no terreno. Do mesmo modo, é permitido caminhar sobre a relva, mesmo que isso possa resultar no esmagamento de parte dela e assim constituir tecnicamente a actividade proibida acima mencionada ou o corte proibido de lâminas de relva.
Um não violou o Sábado, desde que o objectivo original fosse apenas o de mover a cadeira ou caminhar sobre a relva. Pelo contrário, não é permitido realizar uma tarefa que resulte sempre em trabalho proibido. Assim, lavar-se num relvado é proibido porque inevitavelmente resultará em regar a relva, o que é proibido no Sábado.
As Regras sobre o Fogo!
Além da proibição geral de todo o tipo de trabalho no Sábado, existe uma proibição especial contra fazer um fogo (Exod. 35:3). Os rabinos consideraram que isto inclui tudo o que diz respeito ao acender da luz, mesmo que não esteja envolvido qualquer trabalho real. Nos tempos modernos, existe uma controvérsia sobre se a ligação de luzes e aparelhos eléctricos é equivalente a fazer um incêndio.
Existem duas razões para pensar que ligar uma luz eléctrica pode não ser considerado como reacender uma luz. Primeiro, acender uma luz não cria energia eléctrica; a energia já existe. Em segundo lugar, não há combustão no filamento de uma luz eléctrica. No entanto, os judeus ortodoxos não utilizam aparelhos eléctricos no Sábado, acreditando que a proibição de acender um fogo não se baseava no esforço físico envolvido em esfregar duas pedras juntas para produzir uma faísca, mas sim no pensamento e planeamento que resultou na sua geração.
Para o Hazon Ish, a activação de uma corrente eléctrica e a sua transmissão para fontes de energia, calor e luz que é produzida por ligar um interruptor é proibida porque se enquadra na categoria de “construção” – causando intencionalmente algo a acontecer. Uma excepção é o frigorífico, que pode ser aberto e fechado, porque qualquer corrente eléctrica que este produza é acidental e sem intenção consciente. No entanto, muitos judeus observadores desaparafusam a lâmpada do frigorífico para o Sabbath.
Luzes que foram acendidas antes do Sabbath, tais como as velas do Sabbath, são permitidas, assim como um forno para manter a comida previamente cozinhada quente e um queimador para manter a água quente para café ou chá. Da mesma forma, é permitido deixar um aparelho eléctrico a funcionar durante o Sábado e utilizar um temporizador para ligar ou desligar automaticamente um aparelho, desde que o temporizador seja ajustado antes do Sábado começar.
Um mecanismo para aliviar a dificuldade de cumprir a proibição de trabalhar no Sábado foi o conceito do rapaz Shabbos – um não-judeu contratado por uma família observadora para realizar certas actividades proibidas aos judeus no Sábado, tais como iniciar um incêndio e acender e apagar as luzes. Contudo, a proliferação de temporizadores electrónicos praticamente eliminou a necessidade do goy Shabbos.
Reimpresso com permissão do The JPS Guide to Jewish Traditions, publicado pela Jewish Publication Society.