br>Em cada pessoa há tipicamente um sentido de si mesmo e uma estrutura de moralidade que o acompanha. Estas declarações que formam a nossa moralidade, tais como “matar é errado” têm inevitavelmente uma antítese tal como “matar é bom”. Carl Jung tem uma perspectiva semelhante à da psique humana na sua teoria do arquétipo das sombras. A teoria básica por detrás do arquétipo das sombras é que as percepções de cada um de si próprio que formam a sua identidade dão inevitavelmente origem a qualidades que os seus opostos dentro de si mesmos devem suprimir. Por exemplo, alguém que se orgulha de ser estóico e profissional deve suprimir activamente o seu lado selvagem mais emocional ao serviço da sua identidade
Na literatura, isto manifesta-se na técnica narrativa das folhas. As folhas são um par de personagens feitas com a intenção de se contrastarem. Isto está completamente presente no Frankenstein de Mary Shelly. Especificamente as personagens focais de Victor Frankenstein e do seu monstro. Victor, um homem que está enojado com o acto de criação e com a busca imprudente do conhecimento. O seu monstro, pelo contrário, cobiça o poder da criação para fazer para si próprio uma noiva. Em busca deste fim e para se dar a si próprio um sentido de identidade, ele procura aprofundar o seu próprio conhecimento em contraste com a decisão posterior de Victor de ofuscar o método que utilizou para criar Frankenstein
Relacionado com Jung e sombras é o conceito da dialéctica Hegeliana, concebido por George Wilhelm Friedrich Hegel. Tal como Jung, envolve conflito entre conceitos e a sua antítese, mas o conflito que se segue não é interno a uma só pessoa. Em vez disso, aparece alguém ou algo que representa a antítese, como Victor ser desafiado pelo seu monstro e tenta subjugar a sua antítese. Como difere de Frankenstein é que após o conflito é uma síntese nascida das melhores partes de ambas que não ocorre no final de Frankenstein vendo como quase todos estão mortos no final
Projecção é também uma grande parte da sombra junguiana. A sombra pertence a tudo aquilo que reprimimos inconscientemente. Uma das formas de lidar com isto é através da projecção. A forma como Victor reprime a sua criação pode ser definitivamente a sua forma de reprimirem todos os traços que não consegue aceitar em si mesmo. Por exemplo, ele criou a aparência do monstro com as suas próprias mãos e o seu próprio julgamento. Se é hediondo como ele o descreve, então a culpa é dele e ele está enojado com as suas próprias capacidades inadequadas de criação. Uma grande parte da razão pela qual ele está zangado com o monstro é porque está enojado com os limites das suas próprias capacidades criativas.
Só no final, quando Victor está a recontar a história ao seu salvador, é que ele começa a reconhecer a sua sombra e começa a encontrar a paz. Ao longo da sua recontagem dentro da narração pode ver-se que Victor lamenta as suas escolhas e começa a reconhecer partes de si mesmo que está escondido. Só então ele encontra a paz através da sua morte, quando o seu maior objectivo era enganar a morte. Além disso, é apenas através da morte do seu criador que o monstro de Frankenstein encontra a paz e aceita a sua própria existência transitória.
Um de o medo mais comum que a sombra de quase toda a gente contém é o medo da morte, pelo que, como foi dito antes, faz muito sentido que o medo seja a antítese tanto de Frankenstein como do seu monstro. Ambos tentam enganar a morte e só encontram a paz quando aceitam a morte. Também uma grande parte da sua motivação é a de se preservarem de uma forma ou de outra.
Jung foi fortemente influenciada por Sigmund Freud e a sua influência na teoria da sombra pode facilmente ser sentida dentro da sua teoria da Unidade de Thanatos também conhecida como a Unidade de Morte. Para além da presença óbvia da morte nos elementos acima mencionados neste artigo, a Death Drive é também definida como o desejo humano de se envolver num comportamento arriscado, flagrantemente prejudicial, errado ou todos os elementos acima mencionados de uma só vez. Isto é demonstrado na tentativa de Victor de enganar a morte no início do livro.
p>No outro extremo do espectro de Freud está a Drive de Eros. Compõe o nosso impulso para procriar e dar vida. Isto é claramente demonstrado dentro das personagens da fixação de Frankenstein. Para além da vontade óbvia de estar com alguém e não morrer sozinho, servem para contrastar o enorme tema da morte dentro de Frankenstein. Para além deste fenómeno serve a função oposta de uma sombra. Eles estão tão desesperados por dominar a vida e encontrar um amante próprio para reafirmar a sua identidade consciente e encontrar uma maior congruência com o mundo em geral
Relacionado com a teoria de Freud sobre os Eros é a teoria de Jung sobre os Anima. Para a colocar numa outra palavra, a Anima é “a mulher dentro do homem”. Para que conste, não estou a falar de um certo “doce travesti” de um certo famoso espectáculo de imagens de horror. Na verdade, não se pense nisso, é uma comparação realmente adequada. O Rocky Horror Picture Show é uma reinterpretação do Frankenstein de Mary Shelly em que Victor (chamado Frank n Furter nesta reimaginação) é um transexual a trabalhar o seu género através da criação de um companheiro. Tal como Rocky Horror Picture Show implica com a sua tomada de Victor Frankenstein com Frank n Furter, a vontade de criar e de encontrar um amante dentro de Victor e do seu monstro pode ser prova de alguma repressão latente da feminilidade que se manifesta de outras formas. A sombra de Victor pode muito bem conter os traços de um “doce travesti de transexual, Transilvânia”,.
Acoplado à teoria de Jung sobre o Anima é o Animus. Parecem semelhantes mas tomam nota do “nós” em Animus, são duas palavras diferentes. Animus é o arquétipo da razão e do espírito dentro das mulheres. Como outros estudiosos notaram, tende a ser propenso à crítica. Isto parece-lhe alguém que conhecemos dentro de Frankenstein? Alguém com uma fixação pela ciência e que domina a arte de animar os mortos? Alguém que incessantemente e obstinadamente persegue a destruição da sua criação? Se adivinhou Victor Frankenstein, do Frankenstein de Mary Shelly, felicitações que ganhou! ! Não posso dar-lhe um carro novo nem nada, mas aqui tire esta fotografia de um cão vestido de Frankenstein
Não creio que seja um estiramento da mente igualar o Anima, Animus e a palavra animado têm as mesmas origens. Sabe-se que devido a ter “anim” nos três. E, tal como foi estabelecido anteriormente, ao perseguir a ciência e a animação, Victor estava a trabalhar as forças inconscientes dentro de si próprio. Agora o ponto crucial da sombra de Jung e da dialéctica Hegeliana é que essa pessoa (Victor, neste caso) é assaltada por um conflito interno ou por forças externas que, por acaso, representam tudo o que não representam. Aparentemente, as formas convencionais de resolver os seus opostos eram demasiado pitorescas, visto que Victor tinha de animar um ser vivo para funcionar como uma sombra para si próprio, como um julgamento a superar. Pode-se chamar a Victor muitas coisas, mas suponho que não se pode dizer que ele tenha sido um fraco desempenho. Poucos homens são tão dedicados a combater os seus demónios interiores que animam os cadáveres para o fazer. Ainda menos acabam mortos por esses demónios, mas ei, Victor era um pioneiro.
Anyway to close this page out Frankenstein é um estudo fascinante na sombra de Jung, Anima, Animus, Hegelian Dialectics e todo o tipo de outras teorias psicológicas e filisóficas estranhas e fascinantes. E mesmo que não seja o mais interessado em tais coisas, pelo menos o conceito de sombra, o inconsciente e os opostos deram lugar a um musical cativante.