Ziggurat: Um lugar de morada para os deuses antigos

Chogha Zanbil é um templo antigo na província de Khuzestan, Irão

Um lugar de habitação para os Deuses Antigos
Ziggurates foram construídos por sumérios antigos, acádios, elamitas, eblaitas e babilónios para religiões locais, predominantemente mesopotâmicas e elamitas. Cada ziggurate fazia parte de um complexo de templos que incluía outros edifícios. Os precursores do zigurate eram plataformas elevadas que datam do período Ubaid durante o sexto milénio.
Os zigurates antigos eram enormes estruturas de templo construídas na Mesopotâmia Antiga para honrar uma divindade. Os zigurates foram construídos durante centenas de anos em várias regiões do antigo Médio Oriente.

Ziggurates, o que sabemos

Ziggurates eram uma forma de templo de tijolos de lama da antiga Mesopotâmia: eram comuns aos sumérios, babilónios e assírios desde aproximadamente 2200 até 500 a.C. Algumas destas maravilhas arquitectónicas ainda hoje existem.

A palavra ziggurat deriva do ‘ziqqurratu’ babilónico, que significa ‘pico da montanha’ ou ‘píncaro’. Os antigos consideravam as montanhas como sendo a ligação entre o céu e a terra; por exemplo, o Monte Olimpo era o lar do panteão grego.

A sua função como montanhas celestes manifesta-se nos nomes dados a estas antigas estruturas religiosas. O zigurate de Til Barsip era chamado “a casa das sete direcções do céu e da terra”. Na Babilónia, era reverenciada como “a casa dos fundamentos do céu e da terra”. Na Babilónia inferior, era conhecida como ‘a casa da ligação entre o céu e a terra’.

Fachada parcialmente reconstruída e a escadaria de acesso do zigurat. Os restos reais da estrutura neobabilónica podem ser vistos no topo.

Templos sumérios e Ziggurat

Templos sumérios foram considerados como tendo significado astrológico. Pensava-se que eram uma ligação vertical entre o céu e a terra, a terra e o submundo, e uma ligação horizontal entre as terras.

Embora a sua função real ainda permaneça obscura, foi sugerido que os zigurates simbolizavam o monte primitivo no qual se pensava ter sido criado o universo, montanhas celestiais, pontes entre o céu e a terra ou escadas celestiais entre os deuses e os humanos.

Os mesopotâmios consideravam a lama como sendo a mais pura das substâncias; por conseguinte, foi utilizada na construção destas estruturas escalonadas que ascendiam em direcção ao céu, aproximando o homem dos deuses e facilitando a sua adoração.

Considerou a habitação temporal de uma divindade ou o local de encontro dos deuses e dos humanos, os zigurates tinham um templo alto, um templo baixo e nenhuma câmara interna. Não eram utilizados como locais para realizar ritos e rituais religiosos públicos, mas sim como a casa terrestre de deus.

Construídos em camadas recuadas sobre plataformas rectangulares, ovais ou quadradas, os zigurates eram estruturas piramidais com núcleos de tijolo cozido ao sol e exteriores de tijolo vidrado multicolorido. O número de camadas variava de duas a sete, com um santuário ou templo no cume.

p>Reconstrução do zigurat de Ur-Nammu, com base na reconstrução de 1939 por Woolley

Ziggurat, Escadas para o Céu

Os sete níveis do zigurat terão representado o número de céus, planos de existência, planetas e os sete metais e as cores a eles associados.

A sua semelhança com as pirâmides egípcias e as estruturas piramidais da América Central tem sido a causa de numerosos debates académicos; no entanto, como os zigurates não tinham fins funerários, nem eram utilizados como altares sacrificiais, foi descartada qualquer ligação entre as três estruturas.

Cada cidade tinha o seu próprio deus padroeiro, e esse deus era geralmente visto como o proprietário do templo e da sua área circundante; o rei era o seu oficial de justiça; a filha do rei era a suma sacerdotisa do santuário.

Os sacerdotes eram os únicos permitidos dentro dos templos de zigurates. Tinham a tarefa de atender às necessidades dos deuses, dando-lhes poder absoluto sobre a sociedade.

O templo na base do ziggurate era onde a divindade que o habitava era alimentada e vestida diariamente. O zigurate tinha também oficinas sagradas, celeiros, armazéns, cozinhas, e salas para sacerdotes e escravos, que eram empregados na fundição, tecelagem, e preparação de bens para venda.

Acesso ao santuário era através de escadas exteriores, uma série de rampas de um lado do zigurate, ou uma rampa em espiral da base ao cume. No entanto, não foram encontrados meios de subida em metade dos 25 zigurates conhecidos, quatro dos quais localizados no Irão.

Sialk, em Kashan, Irão, aloja o ziggurat mais antigo do mundo, que foi construído em 2.900 a.C. e é uma das quatro estruturas religiosas Elamitas na Mesopotâmia. Os outros três são Susa ziggurat (1.800 a.C.), Haft Teppeh (1.375 a.C.) e Choqa Zanbil (1.250 a.C.), todos na província de Khuzestan.

Tchogha Zanbil, Irão

O nome actual de Tchogha-Zanbil corresponde à antiga cidade de Dur Untash, dominando o curso do Ab-e Diz, um tributário do Karun. A cidade foi fundada como capital religiosa durante o período Elamita por Untash-Napirisha (1275-1240 a.C.) num local a meio caminho entre Anshân e Suse. Roman Ghirshman levou a cabo a exploração completa do local de 1951 a 1962.

p>Elamite Ziggurat de Dur Untash em Choqa Zanbil persa em Khuzestan, Irão

O sítio contém o melhor preservado e o maior de todos os zigurates da Mesopotâmia. O primeiro recinto contém os temenos. Na origem, o templo localizado no centro era um edifício quadrado, dedicado ao deus sumério Inshushinak. Este templo foi então convertido num zigurate do qual constitui o primeiro andar. As massas sólidas dos outros quatro andares encontram-se no outro a partir do solo da corte (e não um em cima do outro como na Mesopotâmia) de modo a cobrir toda a superfície da antiga corte central

Acesso era por meio de uma escadaria abobadada, invisível do exterior, ao contrário dos zigurates mesopotâmicos, que estavam equipados com três escadas externas, hoje em dia o zigurate não tem mais de 25 m de altura, tendo as duas últimas fases, que originalmente subiam até uma altura de 60 m, sido destruídas. O ziggurat é sagrado não só para Inshushinak mas também para Napirisha, o deus de Anshân.

p>No lado noroeste do ziggurat um grupo de templos foi dedicado às divindades menores, Ishnikarab e Kiririsha. Uma parede oval rodeava os templos e o ziggurat.

O segundo recinto, de forma trapezoidal, delimita uma vasta zona, quase vazia. No terceiro recinto, apenas três palácios foram construídos e um templo, perto da Porta Real, com uma grande corte interior. Este terceiro recinto tinha como objectivo proteger a cidade de Dur Untash, cujas casas nunca foram construídas. O Palácio Untash-Gal (século XIII a.C.) foi descoberto, separado dos temenos.

Apesar da destruição atribuída aos assírios, foi encontrada toda uma série de cabeças, estatuetas, animais e amuletos, e os restos de dois painéis em mosaico de marfim. Vários túmulos abobadados foram descobertos na cave da residência real, com provas de cremação. Nas proximidades encontrava-se um templo dedicado a Nusku, o deus do fogo.

Para abastecer de água a população da cidade, Untash-Napirisha fez um canal de cerca de 50 km de comprimento, levando a um reservatório fora da muralha do norte; dali, nove condutas levaram a água filtrada a uma bacia disposta dentro da muralha.

Dur Untash foi entregue pelos reis Elamitas no século XII a.C. a favor de Susa. Transportaram todos os tesouros de Tchogha Zanbil para Susa, onde foram utilizados para decorar os templos recentemente restaurados. Em 640 AC, Dur Untash foi inteiramente destruído pelo rei assírio Assurbanipal, alguns anos após a sua conquista de Susa.
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