Quatro Nobres Verdades

As Quatro Verdades (Skt: catvari aryasatyani; Pail: cattari ariyasaccani), também vulgarmente conhecidas como ‘As Quatro Nobres Verdades’ explicam a orientação básica do budismo. São as verdades entendidas pelos ‘dignos’, aqueles que alcançaram a iluminação ou o nirvana. As quatro verdades são o dukkha (a verdade do sofrimento); o surgimento do dukkha (as causas do sofrimento); a paragem do dukkha (o fim do sofrimento); e o caminho que conduz à paragem do dukkha (o caminho para a libertação do sofrimento).

Dukkha (o sofrimento)

Dukkha é definido com mais detalhe como a tendência humana para se agarrar ou desejar estados ou objectos impermanentes que nos mantêm presos no samsara, o ciclo interminável de nascimento, sofrimento e morte repetidos. Pensa-se que Buda ensinou as Quatro Verdades logo no primeiro ensinamento, depois de ter alcançado a iluminação, tal como foi registado muito depois da sua morte física no Dhammacakkappavattana Sutra (“O Discurso que Define a Roda da Verdade”), mas isto ainda está em disputa. Foram reconhecidos como talvez os ensinamentos mais importantes do Buda Shakyamuni apenas na altura em que os comentários foram escritos, c. 5º século EC. No seu leito de morte, também enfatizou a sua importância:

Por não ver as Quatro Nobres Verdades
Longo foi o caminho cansativo do nascimento ao nascimento.
Quando estas são conhecidas, removidas é a causa do renascimento,
A raiz da tristeza arrancada; depois termina o renascimento.

(Mahaparinirvana Sutra)

Compreender ou aceitar a transmigração (reencarnação-capacidade no samsara) e o karma (todos os actos morais livremente escolhidos e pretendidos acarretam inevitavelmente consequências) são um requisito para se poder abraçar as Quatro Verdades.

Todo o renascimento é devido ao karma e é impermanente. Sem alcançar a iluminação, em cada renascimento nasce e morre um, para renascer noutro lugar de acordo com a natureza causal completamente impessoal do seu próprio carma. (Williams, Buddhist Thought, 54)

p> As Quatro Verdades são muitas vezes melhor compreendidas utilizando uma estrutura médica: A Verdade 1 é o diagnóstico de uma doença ou condição; a Verdade 2 é a identificação das suas causas subjacentes; a Verdade 3 é o seu prognóstico ou resultado; a 4ª Verdade é o seu tratamento.

Verdade 1: A Verdade do Sofrimento

Todos os humanos experimentam surpresas, frustrações, traições, etc., que levam à infelicidade e ao sofrimento. Reconhecer ou aceitar que vamos encontrar dificuldades na vida diária como parte inevitável e universal da vida como ser humano é a primeira verdade. Dentro disto, existem dois tipos de sofrimento: a) sofrimento natural – catástrofes, guerras, infecções, etc.; b) sofrimento auto-infligido – reacção habitual e ansiedade e arrependimento desnecessários.

Verdade 2: As Causas do Sofrimento

Todo o sofrimento não reside em acontecimentos ou circunstâncias externas, mas na forma como reagimos e lidamos com elas, as nossas percepções e interpretações. O sofrimento emerge do desejo de que a vida seja diferente do que é, o que deriva dos 3 venenos: Ignorância (ilusão) do facto de que tudo, incluindo o eu, é impermanente e interdependente; Desejo (ganância) de objectos e pessoas que nos ajudarão a evitar o sofrimento; Aversão (raiva) às coisas que não queremos, pensando que podemos evitar o sofrimento. Podemos aprender a olhar para cada experiência à medida que ela acontece e estar preparados para a próxima.

Verdade 3: O Fim do Sofrimento

Temos ideias limitativas sobre nós próprios, os outros, e o mundo, que precisamos de deixar passar. Podemos desaprender tudo do nosso condicionamento social e assim derrubar todas as barreiras ou separações.

Verdade 4: O Caminho que nos Liberta do Sofrimento

A mente leva-nos a viver de uma forma dualista, mas se estivermos conscientes e abraçarmos os nossos hábitos e ilusões, podemos abandonar as nossas expectativas sobre a forma como as coisas devem ser e, em vez disso, aceitar a forma como são. Podemos usar a atenção e a meditação para examinar as nossas opiniões e assim obter uma perspectiva precisa.

Esta Verdade contém o Oitavo Caminho que conduz do samsara ao nirvana. Consiste em

1. Vista Direita (samyag-drusti) – aceitação dos ensinamentos budistas fundamentais

li>Resolução Direita (samyak-samkalpa) – adopção de uma perspectiva positiva e uma mente livre da luxúria, da má vontade, e crueldade

2. Fala direita (samyag-vac) – usando discurso positivo e produtivo em oposição ao discurso mentiroso, frívolo ou severo
3. Acção direita (samyak-karmanta) – mantendo os cinco preceitos (panca-sila) – abstendo-se de matar, roubar, má conduta, discurso falso, e tomar intoxicantes

li>Meios de Vida Justos (samyag-ajiva) – evitar profissões que prejudicam outros, tais como a escravatura da prostituiçãoli> Esforço Correcto (samyag-vyayama) – dirigir a mente para objectivos saudáveisli>Cuidado Correcto (samyak-smrti) – estar consciente do que se está a pensar, fazer, e sentir a todo o momento li>Meditação Direita (samyak-samadhi) – concentrar a atenção para entrar em estados meditacionais (dhyanas).

Estes oito aspectos do caminho são frequentemente divididos em 3 grupos ou skandhas: 3-5 dizem respeito à moralidade; 6-8 à meditação; e 1-2 ao discernimento. Este caminho de oito etapas não é linear, passando de uma fase para a seguinte, mas cumulativo de modo a que, idealmente, todos os oito factores sejam praticados simultaneamente.

Diferentes Interpretações

Existem numerosas escolas budistas diferentes que evoluíram ao longo de muitos séculos em diferentes cantos do mundo.

Early Indian & Budismo Theravada (a Primeira Viragem da Roda do Dharma)

O Buda transcendeu a existência física após a sua morte, proclamando que ele era eternamente iluminado e essencialmente não físico. Consequentemente, as palavras de Buda tinham apenas um significado, e assim as Quatro Verdades devem ser entendidas simultaneamente num momento de discernimento, e não nas quatro fases distintas. Isto é libertação ou esclarecimento em si.

Mahayana (a Segunda Viragem da Roda do Dharma)

As Quatro Verdades tornaram-se gradualmente menos proeminentes devido à importância de cultivar sunyata (insight/emptiness) e tomar o caminho do Bodhisattva (do altruísmo ou de servir os outros).

Vajrayana ou Budismo Tibetano (a Terceira Viragem da Roda do Dharma)

As Quatro Verdades são estudadas a partir de comentários Mahayana como o Abhisamayalamkara Sutra, e a 4ª Verdade é apresentada como cinco aspectos, e não oito. Estes ensinamentos também apresentam 16 características das Quatro Verdades retiradas do sutra, fornecendo ao aspirante mais detalhes para facilitar a realização dos seus objectivos, tais como consciência, realização, pacificação, e libertação.

Nichiren Buddhism from Japan baseia os seus ensinamentos no Lotus Sutra, o penúltimo ensinamento de Buda. Afirma que as Quatro Verdades são um ensino provisório que Buda ensinou para se adequar à capacidade das pessoas da época, enquanto que o Sutra do Lótus é um relato directo do próprio esclarecimento de Shakyamuni.

As Quatro Verdades de hoje

Cultivando uma consciência da realidade permite aos budistas lidar eficazmente com interpretações e percepções ilusórias. Através da meditação, esta consciência é desenvolvida para que eles possam escapar ao samsara e levar consigo todos os seres sencientes. Desta forma, a visão habitual da condição humana pode ser transformada e uma percepção profunda do significado da vida pode ser adquirida.

Os destemidos atravessaram o rio da tristeza. A vida não examinada, não observada, não iluminada, não passa de um rio de tristeza e estamos todos a afogar-nos nele. (Osho,(Dhammapada; The Way of the Buddha Vol 6.)