A palavra “preguiça” é uma tradução do termo latino acedia (inglês médio, aciditties) e significa “sem cuidados”. Espiritualmente, a acedia referia-se primeiro a uma aflição a mulheres, pessoas religiosas, especialmente monges, em que se tornaram indiferentes aos seus deveres e obrigações para com Deus. Mentalmente, a acedia, tem uma série de componentes distintivos dos quais o mais importante é a falta de afecto, a falta de qualquer sentimento sobre si próprio ou outro, um estado mental que dá origem a tédio, rancor, apatia, e uma mentação passiva inerte ou preguiçosa. Fisicamente, os meios de comunicação social estão fundamentalmente com uma cessação do movimento e uma indiferença pelo trabalho; encontram expressão na preguiça, no ócio e na indolência. Dois comentadores consideram a tradução mais precisa da acedia como “autopiedade”, pois esta “transmite tanto a melancolia da condição como o egocentrismo sobre o qual se baseia”.”
CatholicismEdit
Na sua Summa Theologica, São Tomás de Aquino definiu a preguiça como “tristeza pelo bem espiritual” e como “a faceta da mente que negligencia o início do bem… é o mal no seu efeito, se oprime os homens a ponto de o afastar inteiramente das boas acções”. Segundo o Catecismo da Igreja Católica, “a acídia ou preguiça vai tão longe para recusar a alegria de Deus e é repelida pela bondade”
A preguiça ignora os sete dons da graça dada pelo Espírito Santo (sabedoria, compreensão, conselho, conhecimento, piedade, fortaleza e temor do Senhor); tal desrespeito atrasa o progresso espiritual em direcção à vida – para negligenciar os múltiplos deveres de caridade para com o próximo, e de animosidade para com Deus.
À semelhança dos outros pecados capitais, em que o pecador comete actos imorais, a preguiça é um pecado de omissão de desejo e/ou de desempenho. Pode surgir de qualquer dos outros vícios capitais; por exemplo, um filho pode omitir o seu dever para com o seu pai através da raiva. Enquanto o estado e o hábito da preguiça é um pecado mortal, o hábito da alma que tende para o último estado mortal de preguiça não é mortal em si mesmo, excepto em certas circunstâncias.
OrthodoxyEdit
Na Filokalia, a palavra dejecção é usada em vez de preguiça, pois a pessoa que cai na preguiça perderá o interesse pela vida.
OutrosEditar
Sloth também foi definido como uma falha em fazer coisas que se deve fazer, embora a compreensão do pecado na antiguidade fosse que esta preguiça ou falta de trabalho era simplesmente um sintoma do vício da apatia ou indiferença, particularmente uma apatia ou tédio para com Deus.
Emocionalmente e cognitivamente, a maldade da acedia encontra expressão na falta de qualquer sentimento para o mundo, para as pessoas que nele vivem, ou para o eu. A acedia toma forma como uma alienação do “eu” sensível, primeiro do mundo e depois de si próprio. Embora as versões mais profundas desta condição se encontrem numa retirada de todas as formas de participação ou de cuidados com os outros ou consigo próprio, um elemento menor mas mais ruidoso foi também notado pelos teólogos. Da Tristitia, afirmou Gregório o Grande, “surge malícia, rancor, cobardia, desespero…”. Geoffrey Chaucer também tratou deste atributo da acídia, contando as características do pecado para incluir desespero, sonolência, ociosidade, lentidão, negligência, indolência, e cansaço, o último variado traduzido como “raiva” ou melhor como “irritação”. Para Chaucer, o pecado do homem consiste em definhar e conter-se, recusando-se a empreender obras de bondade porque, segundo ele próprio, as circunstâncias que rodeiam o estabelecimento do bem são demasiado dolorosas e difíceis de sofrer. Acedia, na opinião de Chaucer, é assim o inimigo de cada fonte e motivo de trabalho.
P>Ardenas não só subverte o sustento do corpo, não se preocupando com as suas provisões quotidianas, mas também retarda a mente, parando a sua atenção para assuntos de grande importância. A preguiça impede o homem nos seus empreendimentos justos e torna-se um caminho para a ruína.
Segundo a Classificação de Demónios de Peter Binsfeld, Belphegor é o principal demónio da preguiça do pecado.
O psicólogo clínico Dr. William Backus apontou as semelhanças entre a preguiça e a depressão. “A depressão envolve aversão ao esforço, e o perigo moral da preguiça reside nesta característica. O trabalho envolvido no exercício da vontade de tomar decisões morais e espirituais parece particularmente indesejável e exigente. Assim, a pessoa preguiçosa vagueia nos hábitos de pecado, convencida de que não tem força de vontade e ajudada nesta reivindicação por aqueles que persistem em procurar apenas causas biológicas e ambientais e remédios médicos para a preguiça”