Embora quase todas as religiões tenham um texto que considerem sagrado, nem todos os textos sagrados são iguais em natureza, composição, transmissão e utilização. Nabeel Qureshi revela isto em No God but One: Allah or Jesus?, a sua investigação das provas para o Islão e o Cristianismo.
No livro, estimulante do pensamento, revelador da comparação entre o Alcorão e a Bíblia, Qureshi expõe sete importantes diferenças entre estes textos. “Ambas as escrituras são consideradas sagradas para o seu povo, certamente, mas os seus usos são diferentes, as suas histórias são diferentes, e na verdade, as suas próprias naturezas são entendidas de forma diferente” (104).
1) O Alcorão é a Jóia do Islão
Em 2011, a queima de um Alcorão por um pastor da Florida incitou à violência, embora alguns anos antes o Governo dos EUA tenha incinerado uma cache de Bíblias no Afeganistão sem incidentes. Porquê as diferentes respostas? Qureshi diz,
A resposta reside, pelo menos em parte, no facto de o Alcorão ter um lugar diferente no coração e na mente dos muçulmanos do que a Bíblia tem no coração e na mente dos cristãos… A tradicional reverência muçulmana ao Alcorão é quase inestimável. (104, 105)
2) O Alcorão é encarado como a Palavra Eterna de Alá
A razão pela qual a destruição de um Alcorão pode incitar à violência, em parte, é que os muçulmanos compreendem a própria natureza do Alcorão de forma diferente da forma como os cristãos compreendem a Bíblia. Como explica Qureshi, “é a coisa mais próxima de Deus encarnado … O seu lugar na teologia islâmica é o de Jesus na teologia cristã” (269). Esta é uma diferença significativa entre as duas religiões, pois os cristãos acreditam que a Bíblia foi inspirada por Deus dentro da história; a Bíblia não é eterna como Jesus é eterno.
3) O Alcorão é compreendido como as Palavras Literárias de Deus
“Uma vez que os muçulmanos acreditam que o Alcorão é uma expressão eterna de Alá, eles não pensam que o Alcorão foi escrito por homens em qualquer sentido. É o próprio discurso de Alá, inscrito numa tabuinha celestial, da qual foi lido por Gabriel e ditado a Muhammad” (106). Em vez desta palavra ser inspirada no sentido cristão, os muçulmanos acreditam que o Alcorão deve ser revelado:
p>Allah revelou-o fragmentado a Muhammad, ditando-o através do anjo Gabriel. Muhammad nada teve a ver com a formação do texto; ele apenas o retransmitiu. (106)
4) O Alcorão é um Género
Os géneros literários dentro da Bíblia e o Alcorão revelam algumas diferenças acentuadas. Sabemos que a Bíblia é diversa nos seus géneros literários, em parte, porque Deus inspirou homens específicos a escrever usando as suas próprias experiências e perspectivas em circunstâncias diferentes. Não é assim o Alcorão:
contém essencialmente um género: Alá falando com Muhammad. Embora existam excepções significativas…o Alcorão lê mais ou menos da mesma forma em todo o seu texto. (108)
5) A Compilação do Alcorão foi Fluida
p>Dada a natureza do árabe durante a vida de Maomé, o Alcorão não foi escrito mas sim conhecido oralmente, e de memória. Muhammad recitaria o mesmo verso de várias maneiras, e o mesmo aconteceria com os seus seguidores. Ele também cancelaria textos anteriores através da chamada revogação: Muhammad “diria aos seus seguidores que certas partes do Alcorão que tinha transmitido anteriormente já não seriam recitadas como parte do Alcorão”. (110) Portanto, se Muhammad precisasse de parte do texto para se ir embora, substituí-lo-ia por outro e diria aos seus seguidores que parassem de recitar o texto anterior e o esquecessem. A Bíblia nunca sofreu este tipo de revogação.
6) A Transmissão Textual do Alcorão é problemática
P>P>Sabem que “o Alcorão de hoje, que não foi elaborado por um dos professores de nome Muhammad, é apenas um dos múltiplos cânones do Alcorão, aquele que recebeu a aprovação oficial do califado e se tornou o texto padrão quando os restantes foram queimados”? (285-286) É verdade, a primeira queima do Alcorão foi na realidade ordenada pelo califa Uthman, que recordou todos os manuscritos variantes, destruiu-os pelo fogo, e emitiu uma versão oficial e padronizada de acordo com a sua leitura. O julgamento de Qureshi é importante:
A transmissão textual do Alcorão é marcada por artifício humano e intervenção, e nenhum dos outros argumentos para a inspiração do Alcorão tem o peso do escrutínio. (286-287)
7) O Alcorão é o Porquê do Islão
p>Talvez a diferença mais crítica entre o Alcorão e a Bíblia, escreve Qureshi, é que o Alcorão é “a base da razão pela qual os muçulmanos acreditam no Islão” (112). O Alcorão é o porquê do Islão em parte devido à sua suposta excelência literária, numerosas profecias, conhecimento científico, maravilhas matemáticas, e perfeita preservação.
“Ao contrário do Alcorão, o principal uso da Bíblia é servir de base ao que os cristãos acreditam, não o porquê de acreditarem”. (112) Qureshi lembra-nos que os cristãos acreditam no que acreditamos por causa da vida, morte e ressurreição de Jesus; é por isso que.
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Leia mais na importante investigação de Qureshi sobre as provas para o Islão e o Cristianismo, Nenhum Deus senão Um: Alá ou Jesus? Ambas as religiões ensinam que não há outro Deus senão um, mas quem merece ser adorado, Alá ou Jesus? Descubra a conclusão de Qureshi em No God but One.
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