Dentro de cada persona hay típicamente un sentido del yo y una estructura de moralidad que lo acompaña. Estas afirmaciones que forman nuestra moral, como «matar está mal», tienen inevitablemente una antítesis, como «matar es bueno». Carl Jung adopta una perspectiva similar de la psique humana en su teoría del arquetipo de la sombra. La teoría básica del arquetipo de la sombra es que la percepción que cada uno tiene de sí mismo y que forma su identidad da lugar inevitablemente a cualidades opuestas dentro de sí mismo que debe reprimir. Por ejemplo, alguien que se enorgullece de ser estoico y profesional debe suprimir activamente su lado salvaje más emocional al servicio de su identidad
Dentro de la literatura esto se manifiesta en la técnica narrativa de los folios. Los folios son un par de personajes hechos con la intención de contrastar el uno con el otro. Esto está completamente presente en el libro Frankenstein de Mary Shelly. En concreto, los personajes centrales de Víctor Frankenstein y su monstruo. Victor es un hombre que siente asco por el acto de la creación y la búsqueda temeraria del conocimiento. Su monstruo, en cambio, codicia el poder de la creación para hacerse con una novia. En la búsqueda de este fin y para darse a sí mismo un sentido de identidad, busca más su propio conocimiento en contraste con la decisión posterior de Víctor de ofuscar el método que utilizó para crear a Frankenstein
Relacionado con Jung y las sombras está el concepto de Dialéctica Hegeliana, concebido por George Wilhelm Friedrich Hegel. Al igual que Jung, implica el conflicto entre los conceptos y su antítesis, pero el conflicto resultante no es interno dentro de una persona. En su lugar, alguien o algo que representa la antítesis, como Víctor, que es desafiado por su monstruo, aparece y trata de subyugar su antítesis. La diferencia con Frankenstein es que después del conflicto hay una síntesis que nace de las mejores partes de ambos, lo que no ocurre al final de Frankenstein, ya que casi todos están muertos al final
La proyección es también una parte importante de la sombra junguiana. La sombra pertenece a todo lo que reprimimos inconscientemente. Una de las formas en que la gente se enfrenta a esto es a través de la proyección. La forma en que Victor vilipendia su creación podría ser su forma de vilipendiar todos los rasgos que no puede aceptar en sí mismo. Por ejemplo, creó la apariencia del monstruo con sus propias manos y su propio juicio. Si es horrible como lo describe, es su culpa y está disgustado con sus propias habilidades inadecuadas de creación. Una gran parte de la razón por la que está enfadado con el monstruo es porque está asqueado de los límites de sus propias capacidades creativas.
Sólo al final, cuando Victor está contando la historia a su salvador, empieza a reconocer su sombra y comienza a encontrar la paz. A lo largo de su recuento dentro de la narración se puede ver que Víctor se arrepiente de sus decisiones y comienza a reconocer partes de sí mismo que ha ocultado. Sólo entonces encuentra la paz a través de su muerte cuando su mayor objetivo era engañar a la muerte. Además es sólo a través de la muerte de su creador que el monstruo de Frankenstein encuentra la paz y acepta su propia existencia transitoria.
Uno de los miedos más comunes que contiene la sombra de casi todo el mundo es el miedo a la muerte, así que, como se ha dicho antes, tiene mucho sentido que el miedo sea la antítesis tanto de Frankenstein como de su monstruo. Ambos intentan engañar a la muerte y sólo encuentran la paz cuando la aceptan. También una gran parte de su motivación es preservarse de una u otra manera.
Jung estuvo muy influenciado por Sigmund Freud y su influencia en la teoría de la sombra puede sentirse fácilmente dentro de su teoría de la pulsión de Tánatos también conocida como pulsión de muerte. Aparte de la presencia obvia de la muerte en los elementos mencionados en este artículo, la pulsión de muerte también se define como el deseo del ser humano de adoptar un comportamiento arriesgado, descaradamente dañino, erróneo o todo lo anterior a la vez. Esto se demuestra en el intento de Víctor de engañar a la muerte al principio del libro.
En el otro extremo del espectro de Freud está la Pulsión de Eros. Esta compone nuestra pulsión de procrear y dar vida. Esto se muestra claramente dentro de los personajes de la fijación de Frankenstein. Aparte de la pulsión obvia de estar con alguien y no morir solo, sirven para contrastar el enorme tema de la muerte dentro de Frankenstein. Además, este fenómeno cumple la función opuesta de una sombra. Están tan desesperados por dominar la vida y encontrar un amante propio para reafirmar su identidad consciente y encontrar una mayor congruencia con el mundo en general
Relacionada con la teoría del Eros de Freud está la teoría del Anima de Jung. Para decirlo en otras palabras el Anima es «la mujer dentro del hombre». Para que conste, no estoy hablando de un cierto «dulce travesti» de una famosa serie de películas de terror. En realidad, ahora que lo pienso, es una comparación muy acertada. Rocky Horror Picture Show es una reinterpretación del Frankenstein de Mary Shelly en la que Víctor (llamado Frank n Furter en esta reimaginación) es un transexual que trabaja su género creando una pareja. Al igual que Rocky Horror Picture Show implica con su toma de Victor Frankenstein con Frank n Furter, el impulso de crear y encontrar una amante dentro de Victor y su monstruo puede ser una prueba de alguna represión latente de la feminidad que se manifiesta de otras maneras. La sombra de Victor muy bien puede contener los rasgos de un «dulce travestido de transexual, Transilvania,».
Enlazado con la teoría de Jung del Anima está el Animus. Se parecen pero tened en cuenta el «nosotros» de Animus son dos palabras diferentes. El Animus es el arquetipo de la razón y el espíritu en la mujer. Como otros estudiosos han señalado, tiende a ser propenso a la crítica. ¿Ahora esto suena como alguien que conocemos dentro de Frankenstein? ¿Alguien con una fijación en la ciencia y que domina el arte de animar a los muertos? ¿Alguien que persigue implacable y tenazmente la destrucción de su creación? Si has adivinado a Víctor Frankenstein, del Frankenstein de Mary Shelly, ¡felicidades, has ganado¡! ! No puedo regalarte un coche nuevo ni nada, pero aquí tienes esta foto de un perro vestido de Frankenstein
No creo que sea una exageración equiparar el Anima, el Animus y la palabra animar tengan el mismo origen. Ya sabes, debido a tener «anim» en los tres. Y como se estableció antes al perseguir la ciencia y la animación Víctor estaba trabajando las fuerzas inconscientes dentro de sí mismo. Ahora el quid de la sombra de Jung y de la dialéctica hegeliana es que dicha persona (Víctor en este caso) es asaltada por un conflicto interno o por fuerzas externas que resulta que representan todo lo que no representa. Al parecer, esas formas convencionales de resolver los opuestos de uno eran demasiado pintorescas, ya que Víctor tuvo que animar a un ser vivo para que funcionara como una sombra para sí mismo, como una prueba a superar. Se puede llamar a Víctor muchas cosas, pero supongo que no se puede decir que fuera un hombre poco ambicioso. Pocos hombres se dedican tanto a luchar contra sus demonios interiores que animan cadáveres para hacerlo. Menos aún acaban asesinados por dichos demonios, pero oye, Victor fue un pionero.
De todos modos, para cerrar esta página, Frankenstein es un estudio fascinante sobre la sombra de Jung, el Anima, el Animus, la Dialéctica Hegeliana y todo tipo de extrañas teorías psicológicas y filosóficas fascinantes. Y oye aunque no seas el más interesado en esas cosas, al menos el concepto de la sombra, el inconsciente y los opuestos dieron paso a un musical pegadizo.