Gesù ha vissuto la sua vita terrena esattamente come il suo Padre Celeste voleva che vivesse. “Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e completare la sua opera” disse Gesù. (Gv 4,34)
Quindi, in tutte le azioni e le parole di Gesù, siamo in grado di sentire il suo Padre Celeste e credere in lui. Papa Francesco, una volta, ha detto: “Gesù è il volto della misericordia di Dio”.
Gesù chiese ai suoi discepoli: “Chi dite che io sia?” (Mt 16,15). Invece, Gesù ci rivela “Chi è” attraverso i suoi riferimenti alla vedova di Zarephath nella terra di Sidone e a Naaman il lebbroso dalla Siria. (Lc 4,21-30)
Vorrei che questo passo del vangelo sui “gentili” ci ispirasse ad imitare Gesù nel nostro atteggiamento verso i non cattolici, i non cristiani e i non credenti ecc.
L’atteggiamento di Gesù verso i “gentili” del suo tempo dovrebbe diventare il nostro atteggiamento verso i “gentili” del nostro tempo.
Chi sono i “gentili”? La parola “gentili” significa tutte le nazioni tranne gli ebrei. La parola “gentili” era usata come termine di disprezzo.
Qual era il problema con i giudei che si trova in questo passaggio, Lc 4,21-30? Si sono rivoltati contro Gesù così violentemente da metterlo a morte prendendo immediatamente la legge nelle loro mani.
È stato perché Gesù ha dato importanza ai “gentili” rispetto agli ebrei.
È stato perché Gesù apprezzava la fede dei “gentili” più degli ebrei.
È stato perché Gesù voleva integrare la vita dei “gentili” con quella degli ebrei.
È stato perché Gesù voleva rendere gli estranei come “addetti ai lavori”
È stato perché Gesù ha dato priorità ad alcuni dei “gentili” nel suo ministero pubblico.
Vorrei evidenziare alcuni eventi e detti relativi alla vita di Gesù che provocarono e alimentarono l’odio nel cuore dei suoi nemici, per rivoltarsi contro Gesù e crocifiggerlo a morte dopo tre anni.
Dopo i pastori di Betlemme, furono i magi d’Oriente, i “gentili”, che Gesù si manifestò attraverso la guida della stella, un segno nel cielo. (Mt 2,1)
Nel Tempio di Gerusalemme, Simeone il profeta tenne in braccio il bambino Gesù e dichiarò: “una luce per la rivelazione ai ‘gentili’ e per la gloria del tuo popolo Israele”. (Lc 2,30-32)
Matthew, l’evangelista ha conservato il resoconto del ministero di Gesù: “Terra di Zabulon, terra di Nèftali, sulla strada del mare, al di là del Giordano, Galilea dei Gentili – il popolo che sedeva nelle tenebre ha visto una grande luce, e per quelli che sedevano nella regione e nell’ombra della morte è sorta la luce.” (4:15)
Gesù lodò la fede del centurione – un “gentile”, “In verità vi dico, in nessuno in Israele ho trovato una tale fede”. (Mt 8,10)
Gesù lodò la fede della donna cananea – una “gentile”, “Donna, grande è la tua fede! Sia fatto per te quello che vuoi”. (Mt 15,28)
Gesù lodò Ninive, una città “gentile”, “Il popolo di Ninive si alzerà al giudizio con questa generazione e la condannerà.” (Mt 12,41)
Gesù lodò la regina di Saba, “La regina del Sud si alzerà al giudizio con questa generazione e la condannerà.” (Mt 12,42)
Gesù ha predetto l’integrazione dei forestieri con gli ebrei, gli addetti ai lavori. “Io vi dico che molti verranno da oriente e da occidente e mangeranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli, mentre gli eredi del regno saranno gettati nelle tenebre esterne, dove ci sarà pianto e stridore di denti.” (Mt 8:11,12)
Gesù paragonò Chorazim e Betsaida a Tiro e Sidone: “Guai a te, Chorazim! Guai a te, Betsaida! Perché se le azioni di potere fatte in voi fossero state fatte a Tiro e a Sidone, si sarebbero pentiti da tempo in saccoccia e cenere”. (Mt 11,21)
Gesù rimproverò i suoi due apostoli, Giacomo e Giovanni, per quello che avevano detto sui Samaritani: “Signore, vuoi che ordiniamo al fuoco di scendere dal cielo e consumarli?” (Lc 9,51)
Gesù si fermò in una città samaritana per due giorni. (Gv 4,1-42) Sì! Gesù amava i samaritani – i gentili, come aveva amato i suoi compagni ebrei.
Gesù lodò un lebbroso rispetto agli altri nove che furono tutti guariti da lui. Quel lebbroso era un samaritano che tornò a ringraziare Gesù per la sua guarigione. (Lc 17,11)
Nella sua grande parabola del Buon Samaritano, Gesù diede al Samaritano il miglior esempio di carità – l’amore per il prossimo (Lc 10,25)
Prima della sua crocifissione, Gesù si trovò davanti ad Erode e Pilato per il suo processo.
Gesù non pronunciò una sola parola nei confronti di Erode che era ebreo. (Lc 23,9)
Ma Gesù parlò a Pilato, il governatore romano, un gentile. (Lc 23,3)
Tutti noi siamo gentili per gli ebrei. Ma, tutti noi siamo diventati il popolo eletto di Dio attraverso la nostra fede in Gesù e siamo stati salvati da Gesù.
Veramente, gli emarginati sono diventati gli interni e gli interni sono ora gli esterni nella storia della salvezza di Dio.
Lasciamo che noi, il popolo eletto di Dio, inculchiamo l’atteggiamento di Gesù verso i “gentili” del suo tempo, il nostro stesso atteggiamento verso i “gentili” del nostro tempo.
Immediatamente dopo aver assunto il suo incarico, Papa Francesco ha invitato i leader di Palestina e Israele per una preghiera in Vaticano. Ed è stato il primo leader cristiano a visitare ufficialmente gli Emirati Arabi Uniti, un paese musulmano della regione del Medio Oriente.
San Paolo ha acquisito per sé l’atteggiamento di Gesù. Pertanto, raggiunse i gentili con la buona notizia della salvezza. (Atti 13:46; 18:6) Raggiungiamo l’amore di Cristo non solo alla nostra famiglia e ai nostri amici, ma anche a tutti coloro che ci disprezzano e ci odiano e a coloro che possiamo considerare e trattare come nostri “gentili”.
Chiediamoci: “Chi sono i nostri ‘gentili'” e “Chi consideriamo e trattiamo come ‘gentili'”?
Ebbene, rimuoviamo la parola “gentili” dal nostro libro della vita.
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Fr. Jayaseelan Amalanathan viene da Chennai, India del sud, e ora lavora come vicario parrocchiale per le parrocchie della chiesa del Sacro Cuore di Gesù, Lewistown e della chiesa di St. Jude, Mifflintown. Continuando il ministero di Gesù Cristo per 29 anni, ha speso il suo ministero in India per l’elevazione delle persone più svantaggiate ed emarginate ed è stato insignito nell’anno 2015, del titolo di ‘Dottore in Divinità’ (Honoris Causa) dall’Accademia di Teologia Ecumenica Indiana e Amministrazione della Chiesa.
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