Jesús vivió su vida terrenal exactamente como su Padre Celestial quería que viviera. «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y completar su obra» dijo Jesús. (Jn 4,34)
Por eso, en todos los hechos y palabras de Jesús, podemos sentir a su Padre Celestial y creer en él. El Papa Francisco, una vez, dijo: «Jesús es el rostro de la misericordia de Dios».
Jesús preguntó a sus discípulos: «¿Quién decís que soy yo?». (Mt 16,15). En cambio, Jesús nos revela «Quién es» a través de sus referencias a la viuda de Sarepta en la tierra de Sidón y a Naamán el leproso de Siria. (Lc 4,21-30)
Ojalá, este pasaje del evangelio sobre los «gentiles», nos inspire a imitar a Jesús en nuestra actitud hacia los no católicos, no cristianos y no creyentes, etc.
La actitud de Jesús hacia los «gentiles» de su tiempo debería convertirse en nuestra actitud hacia los «gentiles» de nuestro tiempo.
¿Quiénes son los «gentiles»? La palabra «gentiles» significa todas las naciones excepto los judíos. La palabra «gentiles» se usaba como un término de desprecio.
¿Cuál era el problema de los judíos que se encuentra en este pasaje, Lc 4:21-30? Se volvieron contra Jesús tan violentamente para darle muerte instantáneamente tomando la ley en sus manos.
Fue porque Jesús dio importancia a los «gentiles» sobre los judíos.
Fue porque Jesús apreció la fe de los «gentiles» más que la de los judíos.
Fue porque Jesús quiso integrar la vida de los «gentiles» con la de los judíos.
Fue porque Jesús quiso hacer a los de fuera como los «de dentro».
Fue porque Jesús priorizó a algunos de los «gentiles» en su ministerio público.
Me gustaría destacar algunos acontecimientos y dichos relacionados con la vida de Jesús que provocaron y avivaron el odio en el corazón de sus enemigos, para volverse contra Jesús y crucificarlo hasta la muerte después de tres años.
Después de los pastores de Belén, fueron los magos de Oriente, los «gentiles», a los que Jesús se manifestó a través de la guía de la estrella, una señal en el cielo. (Mt 2,1)
En el Templo de Jerusalén, el profeta Simeón sostuvo al niño Jesús en sus brazos y declaró: «una luz para revelación de los «gentiles» y para gloria de tu pueblo Israel.» (Lc 2:30-32)
Mateo, el evangelista ha guardado el registro del ministerio de Jesús como, «Tierra de Zabulón, tierra de Neftalí, en el camino junto al mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles – el pueblo que estaba sentado en las tinieblas ha visto una gran luz, y para los que estaban sentados en la región y la sombra de la muerte ha amanecido la luz.» (4:15)
Jesús alabó la fe del centurión – un «gentil», «En verdad os digo que en nadie de Israel he encontrado una fe semejante.» (Mt 8,10)
Jesús alabó la fe de la mujer cananea -una «gentil»-: «Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se haga contigo lo que deseas». (Mt 15,28)
Jesús alabó a Nínive, una ciudad «gentil», «El pueblo de Nínive se levantará en el juicio con esta generación y la condenará.» (Mt 12,41)
Jesús alabó a la reina de Saba, «La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará.» (Mt 12,42)
Jesús predijo la integración de los de fuera con los judíos, los de dentro. «Os digo que vendrán muchos de oriente y occidente y comerán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras que los herederos del reino serán arrojados a las tinieblas exteriores, donde habrá llanto y crujir de dientes.» (Mt 8:11,12)
Jesús comparó a Corazones y Betsaida con Tiro y Sidón, «¡Ay de ti, Corazones! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las obras de poder que se han hecho en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido con saco y ceniza.» (Mt 11,21)
Jesús reprendió a sus dos apóstoles, Santiago y Juan por lo que habían dicho de los samaritanos: «Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo y los consuma?» (Lc 9,51)
Jesús se quedó dos días en un pueblo samaritano. (Jn 4,1-42) ¡Sí! Jesús amaba a los samaritanos – los gentiles, como había amado a sus compañeros judíos.
Jesús alabó a un leproso por encima de los otros nueve que fueron curados por él. Ese único leproso era un samaritano que volvió para agradecer a Jesús su curación. (Lc 17,11)
En su gran parábola del buen samaritano, Jesús puso al samaritano como el mejor ejemplo para la caridad – el amor al prójimo (Lc 10,25)
Antes de su crucifixión, Jesús se presentó ante Herodes y Pilatos para su juicio.
Jesús no pronunció ni una sola palabra hacia Herodes, que era judío. (Lc23:9)
Pero, Jesús sí habló con Pilato, el gobernador romano, un gentil. (Lc 23,3)
Todos nosotros somos gentiles para los judíos. Pero, todos nosotros nos hemos convertido en el pueblo elegido de Dios a través de nuestra fe en Jesús y hemos sido salvados por Jesús.
En verdad, los de afuera se han convertido en los de adentro y los de adentro son ahora los de afuera en la historia de la salvación de Dios.
Inculquemos nosotros, el pueblo elegido de Dios, la actitud de Jesús hacia los «gentiles» de su tiempo, nuestra propia actitud hacia los «gentiles» de nuestro tiempo.
Inmediatamente después de asumir su cargo, el Papa Francisco invitó a los líderes de Palestina e Israel a una oración en el Vaticano. Y fue el primer líder cristiano que visitó oficialmente los Emiratos Árabes Unidos, un país musulmán de la región de Oriente Medio.
San Pablo adquirió para sí la actitud de Jesús. Por eso, llegó a los gentiles con la buena noticia de la salvación. (Hechos 13:46; 18:6) Extendamos el amor de Cristo no sólo a nuestros familiares y amigos, sino también a todos aquellos que nos desagradan y nos odian y a los que podemos considerar y tratar como nuestros «gentiles».
Preguntémonos: «¿Quiénes son nuestros ‘gentiles’?» y «¿A quiénes consideramos y tratamos como ‘gentiles’?».
Pues bien, eliminemos la palabra «gentil» de nuestro libro de la vida.
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El padre Jayaseelan Amalanathan es de Chennai, en el sur de la India, y ahora trabaja como vicario parroquial de las parroquias del Sagrado Corazón de Jesús, en Lewistown, y de San Judas, en Mifflintown. Continuando con el ministerio de Jesucristo durante 29 años, dedicó su ministerio en la India a la elevación de las personas más desfavorecidas y marginadas y fue galardonado en el año 2015, con el título de ‘Doctor en Divinidad’ (Honoris Causa) por la Academia de Teología Ecuménica de la India y Administración de la Iglesia.
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