Explorando el feminismo radical

El feminismo radical es un término que se utiliza mucho hoy en día, pero ¿qué es realmente? El siguiente artículo es una amalgama de mis notas de un módulo de licenciatura en filosofía en la Universidad de Durham – Teoría, Literatura y Sociedad – impartido por el maravilloso Dr. Richard Stopford.

¿Feminismo radical?

Una definición de diccionario de feminismo radical es:

Propugnación de medidas radicales de izquierda destinadas a contrarrestar el tradicional dominio del hombre sobre la mujer; el movimiento asociado a esto.

Una cosa que hay que tener en cuenta desde el principio es que definir el feminismo es en sí mismo interesante y diferentes feministas tendrán diferentes puntos de vista al respecto. Los feminismos liberales, en función de las ideologías liberales, son diferentes. Lo básico del feminismo es que los hombres y las mujeres deben ser iguales. Esto no se discute a menudo, pero hay diferentes puntos de vista sobre cómo distribuir las igualdades y demás. En un nivel muy básico, es la creencia de que las mujeres están limitadas en ciertas cosas en la sociedad (como el sufragio, los derechos de propiedad, la educación). Para las preocupaciones feministas liberales clásicas, esto suele girar en torno a la igualdad ante la ley.

El feminismo liberal no ha sido sustituido por el feminismo radical; pero existe la noción en el discurso feminista radical de que tenemos que abordar lo que falta en el feminismo liberal. El feminismo liberal, para muchas feministas radicales, no aborda la totalidad de las preocupaciones de las mujeres y su vida plena.

Las personas constituyen el dominio privado. El dominio público (el voto, la propiedad, la educación) es la reunión de los individuos. Mientras que la feminista radical podría admitir que la feminista liberal ha hecho las cosas bastante iguales, desde el punto de vista legal, al menos en el mundo occidental, muchas feministas radicales dicen que las mujeres no son iguales a los hombres en cuanto al acceso.

Para algunas feministas, mucho depende de las diferencias entre mujeres y hombres. Estas diferencias han obstaculizado a veces los derechos de las mujeres y sus preocupaciones. Para algunas feministas, el género no es una diferencia importante entre hombres y mujeres; no ofrece ninguna diferencia moral sostenible. No significa que las mujeres deban ser tratadas de forma inferior a los hombres. Las feministas liberales siempre se interesaron por la diferencia. En un sentido hegeliano, dialéctico, quizás podríamos decir que los liberales están necesariamente preocupados por la diferencia en la medida en que intentan construir una forma de igualdad al margen de la diferencia.

Feminismo radical

Para las feministas radicales, todos los problemas suceden en virtud del dominio público, por lo que la igualdad de posibilidades no supondrá ninguna diferencia en esa realidad. Las posibilidades no se traducen en realidades. Mientras que las mujeres y los hombres pueden ser iguales en la ley, la realidad de lo que las mujeres y los hombres experimentan en el día a día tal vez no sea igual.

Las feministas radicales quieren rechazar la situación actual en la que se encuentran las mujeres en relación con el dominio público; si se intenta eludir esto se malinterpreta la situación cultural a la que se enfrentan las mujeres. Para muchas feministas radicales, la única manera de abordar los problemas de la opresión es analizar cómo se construyen los hombres y las mujeres; los hombres y las mujeres son desiguales en cuanto a su género. Las feministas liberales se equivocan; aunque puedan tener igualdad legal, es en virtud de sus diferencias biológicas y sociológicas que las mujeres no son iguales.

Esto es interesante en la retórica que rodea al feminismo; ¿tienen las feministas radicales una visión desigual de las cosas? Esa es a menudo la acusación que se esgrime. No; lo que dicen es que ya existe una desigualdad incorporada a la idea de hombre y mujer. Una vez que destruyamos los conceptos ideológicos de hombre y mujer, se cumplirán objetivos como la igualdad; se cumplirá el sufragio.

Las feministas radicales creían que intentaban promover un nivel de crítica más profundo que el de la feminista liberal. Sin embargo, aunque sus intenciones sean promover esta igualdad, yo (personalmente) no estoy segura de destruir el concepto de hombre y mujer. No creo que sea posible nunca, y parece que la sociedad se ha vuelto más contenta en torno a poner etiquetas a todo, desde la sexualidad hasta la identidad de género.

Hablar del cuerpo

¿Para qué sirve el cuerpo de las mujeres? Para dar a luz? Para qué sirven los cuerpos de los hombres? Para las feministas radicales, este es gran parte del problema. Parece que hay una respuesta obvia para las mujeres, pero no para los cuerpos de los hombres. ¿Para quién son los cuerpos de las mujeres? ¿Para quién son los cuerpos de los hombres? Si los cuerpos de las mujeres son para el parto, algunas feministas radicales creen que esos cuerpos son entonces para los hombres, y para los niños que darán a luz. Es algo que hemos visto antes, una y otra vez. Nietzsche dijo, por ejemplo, que:

‘Todo lo relacionado con la mujer tiene una solución: el embarazo… El hombre debe ser educado para la guerra, y la mujer para el recreo del guerrero; todo lo demás es una locura… Que la mujer sea un juguete… La felicidad del hombre es: yo quiero. La felicidad de la mujer es: él quiere… ¿Vas a la mujer? No olvides el látigo!’

– Nietzsche, Así habló Zaratustra

Los cuerpos de los hombres son para ellos mismos. Los cuerpos de las mujeres son para la situación social en la que están englobadas; la vida familiar a la que deben pertenecer. Se posicionan socialmente de una manera determinada; en relación con los hombres, con sus propios cuerpos y con las mujeres. Estos posicionamientos colocan a las mujeres en un dominio particular; las coloca en el dominio privado, en el dominio de la propiedad privada.

Esto es quizás por qué, y cómo, las mujeres han sido comparadas a menudo con la propiedad privada. Las mujeres suelen ser tratadas como propiedad debido a su posicionamiento en la esfera privada y a su posición sociopolítica en la esfera privada. Esto agota sus funciones en este ámbito. El sujeto universal tiene las mismas oportunidades en el ámbito privado y en el público. Los sujetos universales, materialmente, son los hombres.

La feminista liberal intenta que las mujeres obtengan tales privilegios en el ámbito legal. La feminista radical rechaza tal noción. El sujeto «universal» es masculino por naturaleza; tiene la subjetividad material instanciada que sólo los hombres pueden alcanzar, por la propia definición de hombre. Las mujeres, entendidas en este sentido liberal, nunca tendrán la oportunidad de adoptar estas políticas liberales dentro de un ámbito público. El problema al que se enfrentan las mujeres, y cómo es que tales estructuras se normalizan, ya posicionan a las mujeres de una manera de la que las mujeres no pueden salir.

Mujer?

¿Qué es una mujer? Esta pregunta es sinónimo de feminismo radical. Como hemos visto, gran parte del feminismo radical se ocupa de la identidad de género y de la eliminación de las etiquetas impuestas anteriormente a las mujeres. Como hemos visto, a menudo se definía a las mujeres por su capacidad de dar a luz. Esto está directamente correlacionado con la familia y el patriarcado:

«La principal institución del patriarcado es la familia. Es a la vez un espejo de la sociedad más amplia y una conexión con ella; una unidad patriarcal dentro de un todo patriarcal’

– Kate Millett (Teoría de la Política Sexual)

¿Es posible la unidad familiar sin patriarcado? Si nos remontamos a épocas pasadas, en las que se veneraba a las deidades femeninas en su calidad de líderes de una unidad matriarcal, la familia podría estar centrada en la mujer, o ser más igualitaria. Y ciertamente parece haberse vuelto un poco más igualitaria. Más mujeres han entrado en el mundo laboral, y se espera menos que las mujeres renuncien a sus carreras para tener hijos.

La política

Como con la mayoría de los temas de la filosofía feminista (y de la filosofía en general) es importante intentar definir la política. ¿Qué es la política? La definición del diccionario dice lo siguiente:

1a: el arte o la ciencia del gobierno

b: el arte o la ciencia que se ocupa de guiar o influir en la política gubernamental

c: el arte o la ciencia que se ocupa de ganar y mantener el control sobre un gobierno

2: acciones, prácticas o políticas políticas

3a: asuntos o negocios políticos especialmente : competencia entre grupos de interés o individuos que compiten por el poder y el liderazgo (como en un gobierno)

b: la vida política especialmente como actividad o profesión principal

c: las actividades políticas caracterizadas por prácticas arteras y a menudo deshonestas

4: las opiniones o simpatías políticas de una persona

5a: el complejo total de relaciones entre las personas que viven en sociedad

b: las relaciones o la conducta en un área particular de la experiencia especialmente como se ve o se trata desde un punto de vista político; la política de oficina, la política étnica

La política es un tipo de proceso centralizado de gobierno democrático. Está implicada en el tipo de coordinación de la sociedad de forma participada por los ciudadanos de esa sociedad. Algunos aspectos de la identidad de las mujeres tienen implicaciones políticas, como describe acertadamente Kate Millett a continuación:

‘El sexo es una categoría de estatus con implicaciones políticas’

– Kate Millett (Teoría de la Política Sexual)

Tu ser, la forma en que eres modalmente, ya es política. Para la feminista radical, la esfera privada es donde se está trabajando. Cuando la esfera privada está trabajando con ciertos regímenes y estructuración social, entonces tienes una especie de línea de base de modelo funcional para los tipos de opresión que tienen lugar en el nivel público. La construcción política que son los hombres y las mujeres, y el tipo de maquinaciones involucradas en la construcción de estas entidades es donde debemos dirigir nuestra atención.

«En un mundo de posibilidades para todos nosotros, nuestras visiones personales ayudan a sentar las bases de la acción política’

– Audre Lord (The Master’s Tools Will Never Dismantle The Master’s House)

Como hemos visto, el feminismo abarca toda una plétora de opiniones. En esa cornucopia se incluirán ciertos tipos de feminismo que serán de carácter mínimo y pedirán formas de cambio menos radicales. Por ejemplo, algunas formas de feminismo se centrarán -como el feminismo liberal- en un área de interés. Para el feminismo liberal, se trata de la igualdad jurídica. En el replanteamiento de lo político previsto por las feministas radicales, el feminismo estará al frente y en el centro de la política – porque las feministas radicales tienen un «privilegio» sobre qué tipos de políticas dejan fuera los derechos de las personas, al tener experiencia de primera mano.

Revisión

La feminista radical desea una revisión de lo que es ser un hombre y una mujer; porque el privilegio es una función compleja de estos estados políticos. Hay que repensar lo que es una mujer; alejarse del énfasis en el parto y la crianza de los hijos sería un paso en la dirección correcta. Para algunas feministas radicales, el intento de definir a la mujer la define como el propio ser oprimido. La concepción de la mujer por parte de una sociedad -donde esa concepción es opresiva y funciona para esa sociedad de una manera determinada- es sexista y patriarcal. Cualquier tipo de emancipación para las mujeres necesita atacar el patriarcado.

Mucho del feminismo interactúa necesariamente con otras visiones posmodernas del mundo. Por ejemplo, una visión marxista materialista en torno al feminismo radical podría afirmar que los cuerpos de las mujeres no sirven para nada. Un no materialista podría decir que los cuerpos de las mujeres son para algo, pero no necesariamente para nada (es decir, el parto).

Una gran parte del feminismo radical es tratar de pensar de manera diferente sobre las mujeres, por las mujeres. Es falso decir que todas las feministas radicales están en contra del parto; ciertas feministas radicales sí tienen una visión naturalista del estado de la mujer. Una minoría de feministas radicales sí cree que el parto es «poco feminista»; al igual que algunas creen que la heterosexualidad es «poco feminista». Pero, para la mayoría de las feministas radicales, lo que quieren es atacar la forma en que se produce el parto en una sociedad patriarcal. Desean desarraigar el orden social y que el parto se produzca de una manera no opresiva; donde las familias sean igualitarias en lugar de patriarcales o matriarcales, y donde se escuchen las necesidades de las mujeres.

Lesbianismo

Los aspectos sexistas de la heteronormatividad están claramente implicados en los problemas opresivos de la esfera privada. Aquí se orienta a las mujeres de forma opresiva. Para la feminista radical se supone que las mujeres son heterosexuales, y esto es erróneo.

Una parte importante del feminismo radical es, por tanto, el lesbianismo. Si hay ciertas formas de ser mujer, entonces puede haber ciertas formas de ser hombre – y hay formas de salir de esta opresión. Para muchas feministas radicales, es posible que necesitemos otra modalidad de arreglo social que ponga a las mujeres a cargo o separe a los hombres de las mujeres. El feminismo político, sin embargo, puede no ser antinatura.

Mucho del pensamiento feminista radical tradicional giraba en torno a la apertura de posibilidades para las mujeres y lo que es ser una mujer; pensar de manera diferente en las formas de la sociedad que pueden entonces facilitar diferentes concepciones de lo que es ser una mujer. Lamentablemente, algo de esto se ha perdido; las Guerreras de la Justicia Social a veces intentan prescribir las acciones de las mujeres en lugar de describirlas. Cada vez hay más discurso en torno a la visión francamente desagradable de que eres una mala feminista si haces x, y o z.

Interseccionalidad

Hay varias preocupaciones por decir que los hombres son (incluso contingentemente) un problema. Hay un separatismo contingente entre hombres y mujeres. ¿Debemos intentar aumentar ese separatismo? No estoy seguro. Sí creo que la mayoría de los hombres no intentan imponer una visión problemática del mundo a las mujeres y sus acciones. La mayoría de nosotros tratamos de descifrar varias cosas problemáticas que hemos aprendido de la cultura en la que hemos crecido.

Además, argumentar a favor de un separatismo entre hombres y mujeres es tanto inútil como injusto. Este separatismo está bien para las mujeres blancas, pero las mujeres negras comparten una opresión con los hombres negros por el racismo, por lo que no quieren echar a los hombres sin más; para una feminista interseccional, la comprensión del problema por parte de una mujer blanca está en función de su visión feminista blanca privilegiada. El feminismo radical está vinculado a la sexualidad; el feminismo radical y los hombres homosexuales luchan contra el mismo sistema. No es sólo que los hombres sean opresores (como se ve, a veces, en el feminismo liberal), es que ciertas clases de personas están luchando contra un sistema que ha tratado de poner limitaciones a ciertos tipos de hombres y mujeres.

La interseccionalidad es esencial para un programa bien formado de emancipación feminista. Sin embargo, una vez que se ve a los sujetos como interseccionales, el tema se complica cada vez más.

El feminismo radical inaugura un movimiento hacia la comprensión de las cosas en términos materialistas hegelianos. Esto es esencialmente una introducción de términos socio-históricos y una comprensión de los sujetos como funciones de eso. El feminista radical, para algunos, debe comprometerse con el punto de vista de que no se puede colapsar el género en el sexo y que el género es una función del sistema patriarcal.

Las feministas radicales no sólo deben separar el sexo y el género, sino que deben decir que hay una forma de ser de género y que esto es problemático y opresivo. Hay una circularidad en la explicación del género y del sexo; el género se explica en términos de sexo y el sexo se explica en términos de género. Cómo se libera la feminista radical de esta circularidad falaz?

¿Qué es ser mujer? Las personas transgénero serán incluidas o excluidas en base a ciertas concepciones de la feminidad (es decir, para las TERF; visión biológicamente esencial de ser mujer). Las feministas radicales a veces son trans-excluyentes por ciertos motivos. El feminismo radical estará en desacuerdo con algunos pensadores posmodernos, como Jean-Paul Sartre; él creía que siempre podíamos sobreponernos a nuestra posición históricamente situada.