Hay amplia evidencia de que la gente ha tomado sobre sí el nombre de Cristo en todas las épocas. En Moisés 5:8 se le ordenó a Adán «hacer todo lo que hagas en el nombre del Hijo» (énfasis añadido en esta y las siguientes escrituras). Así, Adán debía orar, hablar, testificar, ofrecer sacrificios, realizar ordenanzas del sacerdocio y hacer convenios sagrados en el nombre del Hijo. El nombre de Jesucristo es y fue el único nombre bajo el cielo por el cual la humanidad en cualquier época puede ser salvada (ver 2 Ne. 31:21).
El propio Moisés fue informado más tarde por el Señor de «poner mi nombre sobre los hijos de Israel; y yo los bendeciré» (Núm. 6:27). Los versos tan citados que preceden a la instrucción del Señor describen algunas de las hermosas bendiciones de tomar su nombre:
«El Señor te bendiga y te guarde:
«El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga piedad de ti:
«El Señor levante su rostro sobre ti y te dé paz.
«Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y los bendeciré» (Núm. 6:24-27).
Cuando tomamos el nombre del Señor sobre nosotros, comenzamos el proceso de aprender a ser como Él, de recibir su semblante en el nuestro, y de recibir su gracia y, por tanto, su paz.
Cientos de años después, David demostró que entendía el principio de tomar el nombre del Señor sobre él y convertirse en un hijo de Cristo. David luchó contra los filisteos «en el nombre del Señor» (1 Sam. 17:45) y más tarde escribió en los Salmos «Anunciaré tu nombre a mis hermanos» (Sal. 22:22) y «Me guía por sendas de justicia por amor a su nombre… y habitaré en la casa del Señor para siempre» (Sal. 23:3, 6). El término casa puede significar familia o tribu. David está hablando de la paz que se obtiene al haber hecho el pacto de tomar el nombre del Señor y convertirse en el suyo para la eternidad.
Aquellos que tenían oídos para escuchar debieron resonar las palabras del Señor que Isaías registró: «Les daré un nombre eterno, que no será cortado» (Isa. 56:5) y de nuevo cuando dijo,
«Traed a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde los confines de la tierra;
«Incluso a todos los que son llamados por mi nombre» (Isa. 43:6-7).
En otro lugar dice: «Nuestros adversarios han pisoteado tu santuario.
«Nosotros somos tuyos; nunca te enseñoreaste de ellos; no fueron llamados por tu nombre» (Isa. 63:18-19).
No es de extrañar que el Señor dijera a los nefitas que estudiaran a Isaías.
Micah debió hablar con la determinación de cumplir el tercer mandamiento cuando dijo: «Caminaremos en el nombre del Señor, nuestro Dios, por los siglos de los siglos» (Miqueas 4:5).
Ciertamente, los justos entre los antiguos comprendieron la importancia final de tomar el nombre del Señor, su Dios, y convertirse en hijos e hijas de Cristo. Pero pocos siglos después de que Miqueas pronunciara esas palabras, la autoridad para poner el nombre del Señor sobre el pueblo se perdió en el mundo antiguo. Hasta el día de hoy, muchos de Judá creen que el tercer mandamiento les exige que eviten pronunciar el nombre del Señor su Dios por completo.