A. Mirando hacia atrás: Lo que Dios ya había hecho.
1. (1-2) El relato del viaje de Israel, escrito por mandato de Yahveh.
Estos son los viajes de los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto con sus ejércitos bajo la mano de Moisés y Aarón. Moisés anotó los puntos de partida de sus viajes por orden del SEÑOR. Y estos son sus viajes según sus puntos de partida:
2. (3-4) La salida de Egipto.
Salieron de Ramsés en el primer mes, a los quince días del primer mes; al día siguiente de la Pascua los hijos de Israel salieron con denuedo a la vista de todos los egipcios. Porque los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos, que el SEÑOR había matado entre ellos. También sobre sus dioses el SEÑOR había ejecutado juicios.
a. Los hijos de Israel salieron con denuedo a la vista de todos los egipcios: Aunque eran esclavos, no tuvieron que encogerse para salir de Egipto; Dios les dio la audacia de salir como conquistadores, no como esclavos que escapaban.
b. Sobre sus dioses el SEÑOR había ejecutado juicios: Las plagas que Yahveh trajo sobre Egipto no fueron elegidas al azar; tenían la intención específica de humillar al pueblo y reprender su creencia en las extrañas y demoníacas deidades egipcias.
3. (5-15) De Egipto al monte Sinaí.
Entonces los hijos de Israel partieron de Ramsés y acamparon en Sucot. Partieron de Succoth y acamparon en Etham, que está en el límite del desierto. Partieron de Etham y volvieron a Pi Hahiroth, que está al este de Baal Zephon; y acamparon cerca de Migdol. Partieron de delante de Hahiroth y pasaron por en medio del mar al desierto, recorrieron tres días de camino en el desierto de Etham y acamparon en Marah. Partieron de Mara y llegaron a Elim. En Elim había doce manantiales de agua y setenta palmeras; así que acamparon allí. Salieron de Elim y acamparon junto al Mar Rojo. Partieron del Mar Rojo y acamparon en el desierto de Sin. Partieron del desierto de Sin y acamparon en Dophkah. Partieron de Dophkah y acamparon en Alush. Partieron de Alush y acamparon en Refidim, donde no había agua para que la gente bebiera. Partieron de Refidim y acamparon en el desierto del Sinaí.
a. Luego los hijos de Israel partieron de Ramsés… y acamparon en el desierto del Sinaí: Esta parte del viaje les llevó más de un año, pero la mayor parte del tiempo no la pasaron viajando, sino recibiendo la ley en el monte Sinaí.
4. (16-49) Del monte Sinaí a las orillas del río Jordán.
Se trasladaron del desierto del Sinaí y acamparon en Kibroth Hattaavah. Partieron de Kibroth Hattaavah y acamparon en Hazeroth. Salieron de Hazeroth y acamparon en Rithmah. Partieron de Rithmah y acamparon en Rimón Pérez. Partieron de Rimón Pérez y acamparon en Libná. Partieron de Libna y acamparon en Rissah. Partieron de Rissah y acamparon en Kehelathah. Partieron de Kehelathah y acamparon en el Monte Shepher. Partieron del monte Shepher y acamparon en Haradah. Partieron de Haradah y acamparon en Makheloth. Partieron de Majelot y acamparon en Tahat. Partieron de Tahat y acamparon en Taré. Partieron de Terah y acamparon en Mitcá. Partieron de Mitcá y acamparon en Hasmona. Partieron de Hashmonah y acamparon en Moseroth. Partieron de Moseroth y acamparon en Bene Jaakan. Partieron de Bene Jaakan y acamparon en Hor Hagidgad. Partieron de Hor Hagidgad y acamparon en Jotbathah. Partieron de Jotbathah y acamparon en Abronah. Partieron de Abrona y acamparon en Ezión Geber. Partieron de Ezión Geber y acamparon en el desierto de Zin, que es Cades. Partieron de Cades y acamparon en el monte Hor, en el límite de la tierra de Edom. Entonces el sacerdote Aarón subió al monte Hor por orden del SEÑOR, y murió allí el cuadragésimo año después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, el primer día del quinto mes. Aarón tenía ciento veintitrés años cuando murió en el monte Hor. El rey de Arad, el cananeo, que habitaba en el sur, en la tierra de Canaán, se enteró de la llegada de los hijos de Israel. Así que partieron del monte Hor y acamparon en Zalmona. Partieron de Salmoná y acamparon en Punón. Partieron de Punón y acamparon en Obot. Partieron de Oboth y acamparon en Ije Abarim, en la frontera de Moab. Partieron de Ijim y acamparon en Dibón Gad. Partieron de Dibon Gad y acamparon en Almon Diblathaim. Partieron de Almon Diblathaim y acamparon en los montes de Abarim, ante Nebo. Partieron de los montes de Abarim y acamparon en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó. Acamparon junto al Jordán, desde Bet Jesimot hasta el bosque de acacias de Abel, en las llanuras de Moab.
a. Se desplazaron desde el desierto del Sinaí: Esta porción del viaje les llevó unos 38 años; no porque la distancia fuera tan larga, sino porque Dios los condujo en el vagabundeo porque la generación de la incredulidad tenía que morir en el desierto antes de que pudiera levantarse una generación de fe para tomar posesión de la Tierra Prometida.
b. Kibroth Hattaavah… Hazeroth… Rithmah: La enumeración de los campamentos de Israel viene rápidamente; se dan más de 30 nombres de lugares en rápida sucesión. Durante este tiempo, el pueblo de Israel tuvo mucha actividad, pero ningún progreso. No se estaban acercando a la Tierra Prometida y no se acercarían hasta que la generación de la incredulidad hubiera pasado.
B. Mirando al futuro: La conquista de Canaán.
1. (50-53) La orden de conquistar a los habitantes de Canaán.
Entonces Yahveh habló a Moisés en las llanuras de Moab junto al Jordán, al otro lado de Jericó, diciendo: «Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Cuando hayáis cruzado el Jordán hacia la tierra de Canaán, entonces expulsaréis a todos los habitantes de la tierra de delante de vosotros, destruiréis todas sus piedras grabadas, destruiréis todas sus imágenes moldeadas y derribaréis todos sus lugares altos; despojaréis a los habitantes de la tierra y habitaréis en ella, porque yo os he dado la tierra para que la poseáis.'»
a. Expulsaréis a todos los habitantes de la tierra de delante de vosotros: Dios tenía un papel único para la nación de Israel con respecto al pueblo de Canaán. Los utilizó como un instrumento único de juicio contra los cananeos.
b. Expulsar a todos los habitantes de la tierra, y destruir todas sus piedras grabadas… sus imágenes moldeadas… sus lugares altos: Este propósito único explica por qué a Israel se le ordenó no sólo derrotarlos militarmente, sino borrar los restos de la cultura idólatra. La arqueología moderna ha documentado las prácticas de adoración corruptas y demoníacas de los cananeos. Eran realmente una cultura madura para el juicio de Dios.
2. (54-56) El mandato de poseer la tierra de Canaán.
Y dividiréis la tierra por sorteo como herencia entre vuestras familias; al mayor le daréis una herencia mayor, y al menor le daréis una herencia menor; allí la herencia de cada uno será lo que le toque por sorteo. Heredaréis según las tribus de vuestros padres. Pero si no expulsáis a los habitantes de la tierra de delante de vosotros, los que dejéis que se queden serán irritantes para vuestros ojos y espinas para vuestros costados, y os acosarán en la tierra donde habitáis. Además será que haré con vosotros lo que pensaba hacer con ellos.
a. Repartiréis la tierra por sorteo como herencia entre vuestras familias: La intención de Dios no era sólo llevar el juicio a la cultura corrupta de los cananeos, sino también dar la tierra a Israel para que la posea.
b. Si no expulsas a los habitantes de la tierra de delante de ti, sucederá que los que dejes permanecer serán irritantes a tus ojos y espinas a tus costados: Si Israel no lograba expulsar a los cananeos de la tierra, podría seguir ocupando la Tierra Prometida – pero las prácticas corruptas y el corazón de los cananeos encontrarían un lugar entre Israel, e Israel mismo sería finalmente expulsado de la tierra (será que haré con vosotros lo que pensaba hacer con ellos).
i. Esto se hizo realidad en la historia de Israel. No expulsaron completamente a los cananeos, y aunque poseían la tierra, la corrupción de los cananeos continuó entre Israel hasta que finalmente Dios permitió que Israel fuera expulsado de la tierra en el exilio.
ii. De nada sirve que la iglesia tenga éxito a los ojos del hombre -como lo tuvo Israel cuando ocupó la tierra y se convirtió en una nación legítima, en lugar de un pueblo esclavizado- si se limita a permitir que se arraiguen las prácticas y actitudes corruptas del mundo. Si esto sucede, la iglesia debe esperar ser eventualmente expulsada de su lugar de éxito.