Loki è da alcuni chiamato il dio della malizia, ma è proprio vero, Loki è davvero un dio secondo le fonti della mitologia norrena? Sappiamo che gli Aesir lo vedono come uno di loro, anche se è un mix di un jötunn (un gigante) e di una ásynja (Aesir femmina).
Loki è il figlio di Farbauti e Laufey, che presumibilmente vive a Jotunheim, suo padre è un jötunn, e sua madre è una ásynja non si sa molto altro su di loro, oltre al significato dei loro nomi, Farbauti può essere tradotto in, pericoloso/cruel striker, e Laufey è meglio conosciuta con il suo soprannome Nál che significa ago. Ha due fratelli, Helblinde e Býleistr, che presumibilmente sono i figli di Farbauti e Laufey, ma questo non è menzionato.
Loki è sposato con Sigyn, e insieme hanno i figli Vali e Narfi. Sigyn è una moglie estremamente fedele, e qualunque cosa accada al marito, non lascerà mai il suo fianco.
Loki ha anche tre figli orribili, Jörmungandr, il lupo Fenrir, e Hel, la regina degli inferi con la femmina jötunn, Angrboda, a Jotunheim.
Loki non è malvagio, né buono, ha vissuto ad Asgard anche se viene da Jotunheim (la terra dei giganti). Ama creare problemi a chiunque e soprattutto agli dei e alle dee.
Loki è stato descritto come una strana figura affascinante e spaventosa, che è inaffidabile, lunatico, burlone, un astuto imbroglione, ma anche intelligente e scaltro. Ha padroneggiato l’arte delle illusioni, una sorta di magia (in norreno antico: seiðr), che gli conferisce la capacità di trasformarsi in qualsiasi cosa, e sì, intendo in qualsiasi creatura vivente voglia.
Loki è stato raffigurato da molti artisti per secoli, e in tempi recenti soprattutto dai film degli studi Marvel, cioè Avengers: Infinity War (2018) Avengers: Endgame (2019) dove è stato interpretato dall’attore Tom Hiddleston. Il bestseller del New York Times “Loki: Where Mischief Lies” ha caratteristiche simili alla serie marvel.
La mia personale rappresentazione di Loki sono i disegni di Peter Madsen, questo potrebbe essere probabilmente da pregiudizi personali, dato che il mio cartone animato preferito dell’infanzia è Valhalla del 1986, e ho letto molti dei suoi cartoni della mitologia norrena.
Peter Madsen è a mio parere un genio, è riuscito a catturare l’essenza di tutto il personaggio. Quel sorriso compiaciuto sul suo volto, con quegli occhi ingannatori, è esattamente come immaginavo Loki.
Il significato del nome di Loki
Molti studiosi hanno sostenuto che il nome Loki significa nodo o groviglio, e la sua figura ingannatrice è stata certamente paragonata alla concezione di un ragno che crea una tela dal nulla. Quando Loki scappò da Asgard, per evitare di essere punito per aver causato la morte di Baldur. Si nascose in una casa in cima a una collina che aveva quattro porte, una per ogni direzione. Di giorno si trasformava in un salmone e nuotava nel lago sottostante, e di notte si sedeva davanti al fuoco a tessere una rete da pesca per catturare i pesci da mangiare.
Odino alla fine individuò il suo nascondiglio, e proprio come Loki fu preso nella sua rete di bugie, così fu preso nella sua rete da pesca dagli Aesir.
Alcuni hanno cercato di tradurre il suo nome in “Logi”, che significa fiamma in antico norreno, ma non sembra esserci nulla che lo associ al fuoco.
Un altro nome che Snorri usa di lui è “Lopt”, che può essere tradotto in “aria”, probabilmente riferendosi a lui come capace di scomparire nel nulla. Tuttavia, non spiega perché sia menzionato con questo nome in uno dei poemi.
Loki e Sleipnir
Nella saga di come sono state costruite le mura intorno ad Asgard, Loki, che in questa parte dell’Edda è indicato come Loki Laufeyjarson, si trasforma in una giumenta in modo da convincere lo stallone Svadilfari (antico norreno: Svaðilfari) a ingravidarlo.
Questo fu il suo ultimo sforzo per tirarsi fuori dai guai, ritardando il jötunn a finire il muro prima del tempo concordato, così il costruttore non sarebbe stato pagato alla dea Freya, al sole e alla luna per i suoi sforzi. Alcuni pensano che questo renda Loki eroico o che sia da ringraziare per questo, ma era lui la ragione per cui il costruttore stava facendo un processo così grande.
Loki è un ingannatore, un bugiardo, e se si dovesse dare un’occhiata da vicino alla sua lingua, potrebbe anche sembrare un serpente. Non ci si può mai fidare di lui, ti mente in faccia e poi ti pugnala alle spalle.
La sua gravidanza con Svadilfari lo portò a partorire il cavallo a otto zampe Sleipnir, che si dice sia il cavallo più veloce tra gli dei e gli uomini. Questo cavallo sarebbe poi diventato il destriero di Odino.
Loki è un dio?
L’autore islandese Snorri Sturluson, che ha scritto la Prosa Edda, ha descritto Loki come bello, ma Snorri potrebbe aver cercato di dipingerlo come una sorta di figura di Lucifero. Non sarebbe la prima volta che sembra esserci una sorta di influenza cristiana inserita da lui nei miti. Non dimentichiamo anche che la Prosa Edda inizia con il mito cristiano della creazione a pagina uno.
Una cosa è certa, secondo le saghe, Loki è un mezzo jötunn, mezzo Aesir, e potrebbe essere un antico “dio”, lo metto tra virgolette. Potrebbe essere un essere che è in viaggio per diventare un dio, ma non è indicato come tale in nessuna delle fonti dell’Antico Norreno. Potrebbe essere indicato come un mezzo dio, a causa della sua parentela di sangue da parte di sua madre.
Ovviamente, c’è quella breve strofa che la gente ama tirare fuori, come argomento convincente, che dovrebbe spingere il suo status nella direzione di essere un dio.
Ti ricordi, Odino, quando nei giorni passati abbiamo mischiato il nostro sangue? Dicevi che non avresti mai bevuto birra se non fosse stata portata ad entrambi. – Lokasenna
Il contesto è spesso omesso, ma deve essere letto come parte del tutto, per capire perché è stato detto.
La strofa si trova nella poesia Lokasenna, che può essere tradotta in “la verità di Loki”. In questo poema vediamo un altro dei tratti disgustosi del carattere di Loki, tutti gli Aesir, i Vanir e gli Elfi furono invitati alla grande festa di Aegir (Ægir).
Loki aveva viaggiato a lungo perché voleva assaggiare il famoso idromele, e fuori dalla sala, incontrò Eldir, uno dei servitori di Aegir, l’altro servitore si chiamava Fimafeng, ma fu ucciso da Loki perché non poteva sopportare di sentire come gli dei lo lodavano. Loki pretese che il servo gli dicesse di cosa parlano gli dei nella sala, Eldir rispose, parlano di armi e dell’arte della guerra.
Loki lo guardò prima di entrare, e disse, mescolerò il loro idromele con la malizia, e prima che la festa sia finita, gli dei combatteranno tra di loro.
Questa festa era, Naturalmente, doveva essere una serata divertente con tanto idromele, ma Loki, come al solito, stava tramando qualcosa e aveva altri piani in mente. Una volta dentro, la sala divenne silenziosa, e come un cielo notturno di stelle, centinaia di occhi lo guardavano.
Loki ruppe il silenzio e disse: Ho sete, e ho fatto molta strada per provare il famoso idromele di Aegir. Loki continuò insultando e chiamando gli dei arroganti per non avergli risposto, seguito da richieste di essere seduto ad uno dei tavoli.
Bragi il dio della poesia fu il primo a rispondere e gli disse che non è il benvenuto alla festa, noi sappiamo chi invitare e chi no. Loki lo ignora completamente e cerca invece di riempire le orecchie di Odino con dolci parole di nulla, ricordandogli che un tempo hanno mischiato il loro sangue.
Odino gli assegna un posto accanto a suo figlio Vidar, che poi versa una tazza di idromele per Loki. Alzò la coppa e fece un brindisi a tutti i presenti al banchetto, ma con una specifica eccezione per Bragi.
Il banchetto continuò, e gli insulti continuavano ad uscire dalla bocca di Loki, non solo insultava il padrone di casa, ma continuava a parlare male degli ospiti o semplicemente diceva loro di tenere la bocca chiusa.
Alla fine della Lokasenna, Thor arriva alla sala degli Ægir, dopo essere stato via a uccidere jötnar a Jötunheim. Minaccia Loki di fermare le sue azioni, cosa che alla fine Loki fa perché sa che Thor non lascerà perdere le minacce. Loki lascia la sala, ma non prima di aver girato la testa e detto a Aegir (Ægir) che questa sarà la sua ultima festa perché la sua sala sarà rasa al suolo.
Nel Laico di Reginn (Reginsmál) Loki porta gli dei nei guai quando uccide il figlio di Hreidmar, che aveva la forma di una lontra. Gli dei sono tenuti in ostaggio fino a quando Loki ritorna con abbastanza oro da riempire la pelle di lontra e coprire l’esterno con oro rosso. L’oro rosso potrebbe riferirsi all’ambra, proprio come le lacrime di Freya.
Non dimentichiamoci anche di quando Loki tagliò i lunghi capelli dorati di Sif, moglie di Thor, senza motivo, solo per il suo divertimento.
Nella saga di Utgard-Loki (in norreno antico: Útgarða-Loki), Loki e Thor si fermano in una fattoria di Midgard per dormire. Thor ha fame, ma il povero contadino ha poco da offrirgli, così Thor decide di uccidere le sue due capre, Tanngrisnir e Tanngnjóstr, così che tutti possano mangiarle per cena. A tutti viene concesso di mangiare, ma a una condizione: non rompere nessuna delle ossa, e le ossa devono essere gettate sulla pelle.
Durante la cena, Loki convince il ragazzo Thjalfi (in norreno antico: Þjálfi) a rompere una delle ossa e succhiare il dolce midollo. Il giorno dopo, quando Thor rianima le sue due capre, nota che una di esse zoppica. Questo fa sì che Thjalfi e sua sorella Röskva diventino i servi di Thor. A Loki non potrebbe importare di meno, questo era il divertimento di ieri.
In The Lay of Thrym (þrymskviða) mostra che Loki non è solo malvagio, da qui quello che ho detto sul non essere né buono né cattivo. Il poema inizia con Thor che si sveglia e nota che il suo martello Mjölnir è scomparso. Poi dice a Loki che il suo martello è stato rubato prima che entrambi vadano da Freya per prendere in prestito il suo mantello fatto di piume di falco.
Loki poi usa il mantello per volare a Jotunheim, per vedere se può trovare il martello. Nota il jötunn Thrym che siede su un tumulo. Si vanta di ciò che ha fatto e che se Thor rivuole il suo martello, vuole Freya in pagamento come sua moglie. Al sentire questo, Loki vola indietro ad Asgard con le richieste.
Quando Freya viene messa di fronte al dilemma, si rifiuta di aiutarli e trema i piedi per la rabbia così la sua collana Brisingamen cade a terra. Non andrò per nessun motivo a Jotunheim.
Gli dei tengono allora una riunione sul da farsi, e qui il dio Heimdall suggerisce che, invece di portare Freya, Thor dovrebbe essere vestito da sposa, con un abito lungo, con gioielli, un copricapo da sposa, e naturalmente la collana Brisingamen.
Thor rifiuta subito l’idea, ma Loki gli ricorda che se non riavrà il suo martello, sarà impotente se il jötnar sceglierà di invadere Asgard.
Thor finalmente accetta e si veste come una bella sposa, e Loki si offre di accompagnarlo come sua ancella. Al loro arrivo a Jötunheim, vengono accolti da Thrym che è eccitato e chiede ai suoi servi di stendere della paglia sulle panche per la sua prossima moglie.
In serata, si incontrano di nuovo per la cena. A cena, Thor mangia un bue intero e otto salmoni mentre beve tre barili di idromele. Thrym lo trova strano, ma Loki gli assicura che va tutto bene e dice che Freya non ha mangiato per otto lunghe notti perché desiderava incontrarti.
Thrym solleva il velo per poter baciare Freya, ma viene accolto da due occhi terrificanti che lo fissano, apparentemente ardenti di fuoco. Ancora una volta, Loki è veloce con un’osservazione, e dice che lei non ha dormito per otto notti per l’impazienza.
Poco dopo, viene chiesto a un servo di portare fuori il dono nuziale, in modo che possano santificare la sposa con Mjölnir. Quando Thor vede il martello ride internamente, lo afferra e uccide tutti i jötnar nella sala.
Come mostra questo breve riassunto del poema, Loki aiuta, a volte, ma lo fa perché vuole essere gentile, o era solo annoiato e voleva qualcosa da fare.
Loki non si rende le cose facili, diventa sempre più fastidioso, ingannevole e pericoloso per gli Aesir con il passare degli anni. Il suo coinvolgimento nella morte di Baldur viene finalmente ricompensato con una punizione peggiore della morte, quando viene trascinato in una caverna, legato ad una roccia, con un serpente velenoso posto sopra la sua testa che gli sgocciola veleno sul viso. Sua moglie Sigyn si siederà qui, e terrà una ciotola, e cercherà di prendere più veleno possibile, ma quando svuoterà la ciotola, questo gocciolerà sulla sua faccia, il che lo farà urlare e tremare di dolore, così la terra si disperderà in Midgard. Loki rimarrà intrappolato qui, fino a Ragnarök.
Al Ragnarök, Loki si libererà finalmente dalle sue catene e fuggirà a Muspelheim, dove aiuterà a raccogliere l’esercito dei morti e salperà per Vigrid sulla nave Naglfari per combattere contro gli dei e le dee in un’ultima grande guerra epica. È predetto da una Völva nel poema Völuspá che Loki affronterà il dio Heimdall durante la battaglia, il che gli costerà la vita, ma Loki ferirà mortalmente Heimdall che cadrà anch’egli alla morte pochi istanti dopo.
In conclusione, Loki è il dio della malizia? no, non è il dio di nulla secondo le antiche saghe norrene. Tuttavia, può essere considerato un mezzo dio, poiché sua madre Layfey è una ásynja (Aesir femminile). Inoltre si associa più al lato materno della famiglia che ai jötnar, e ha anche preso il nome della madre come cognome e si fa chiamare Loki Laufeyjarson.
Non c’è nessuna prova che Loki sia stato venerato da nessuno in Scandinavia, nessun nome, fattoria, luogo, città o qualsiasi altra cosa che possa essere considerata una forma di luogo sacro o una menzione onorevole ha preso il suo nome.
No, il sabato non è il giorno di Loki, il nome in norreno antico per il sabato è “Laugardagr”, che letteralmente significa giorno del bagno. Non c’è nulla, in nessuna fonte, che colleghi Loki e questo giorno, o qualsiasi altro giorno della settimana.
Fonti:
Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1a edizione. Londra, Inghilterra: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2
Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3a. edizione. Londra, Inghilterra: Everyman J. M. Dent. ISBN-13 978-0-4608-7616-2
Lee M. Hollander (1962) The Poetic Edda. 15. edizione. Texas, USA: University Research Institute of the University of Texas. ISBN 978-0-292-76499-6