Provincia del califfato omayyadeModifica
Durante il califfato del califfo omayyade Al-Walid I, il comandante moro Tariq ibn-Ziyad guidò una piccola forza che sbarcò a Gibilterra il 30 aprile 711, apparentemente per intervenire in una guerra civile visigota. Dopo una vittoria decisiva sul re Roderico nella battaglia di Guadalete il 19 luglio 711, Tariq ibn-Ziyad, affiancato dal governatore arabo Musa ibn Nusayr di Ifriqiya, portò la maggior parte del regno visigoto sotto il dominio musulmano in una campagna di sette anni. Attraversarono i Pirenei e occuparono la Septimania visigota nella Francia meridionale.
La maggior parte della penisola iberica divenne parte dell’impero omayyade in espansione, sotto il nome di al-Andalus. Fu organizzata come una provincia subordinata a Ifriqiya, così, per i primi decenni, i governatori di al-Andalus furono nominati dall’emiro di Kairouan, piuttosto che dal califfo di Damasco. La capitale regionale fu fissata a Cordova, e il primo afflusso di coloni musulmani fu ampiamente distribuito.
Il piccolo esercito guidato da Tariq nella conquista iniziale era composto principalmente da berberi, mentre la forza di Musa, in gran parte araba, di oltre 12.000 soldati era accompagnata da un gruppo di mawālī (arabo, موالي), cioè musulmani non arabi, che erano clienti degli arabi. I soldati berberi che accompagnavano Tariq erano di guarnigione nel centro e nel nord della penisola, così come nei Pirenei, mentre i coloni berberi che seguirono si stabilirono in tutte le parti del paese – nord, est, sud e ovest. Ai signori visigoti che accettarono di riconoscere la sovranità musulmana fu permesso di mantenere i loro feudi (in particolare a Murcia, in Galizia e nella valle dell’Ebro). I visigoti resistenti si rifugiarono negli altipiani della Cantabria, dove crearono un piccolo stato, il Regno delle Asturie.
Nel 720, i governatori di al-Andalus lanciarono diverse incursioni sa’ifa in Aquitania, ma furono duramente sconfitti dal duca Odo il Grande di Aquitania nella battaglia di Tolosa (721). Tuttavia, dopo aver schiacciato l’alleato berbero di Odo, Uthman ibn Naissa, sui Pirenei orientali, Abdul Rahman Al Ghafiqi guidò una spedizione verso nord attraverso i Pirenei occidentali e sconfisse il duca aquitano, che a sua volta fece appello al leader franco Carlo Martello per ottenere assistenza, offrendo di porsi sotto la sovranità carolingia. Nella battaglia di Poitiers del 732, l’esercito di incursori al-Andalus fu sconfitto da Carlo Martello. Nel 734 gli andalusi lanciarono incursioni verso est, catturando Avignone e Arles e invadendo gran parte della Provenza. Nel 737 risalirono la valle del Rodano, arrivando fino alla Borgogna. Carlo Martello dei Franchi, con l’assistenza di Liutprando dei Longobardi, invase la Borgogna e la Provenza ed espulse i predoni entro il 739.
Le relazioni tra arabi e berberi in al-Andalus erano state tese negli anni successivi alla conquista. I berberi erano molto più numerosi degli arabi nella provincia, avevano fatto la maggior parte dei combattimenti e si erano visti assegnare i compiti più duri (ad esempio, presidiare le aree più tormentate). Anche se alcuni governatori arabi avevano coltivato i loro luogotenenti berberi, altri li avevano gravemente maltrattati. Gli ammutinamenti dei soldati berberi erano frequenti; ad esempio, nel 729, il comandante berbero Munnus si era ribellato ed era riuscito a ritagliarsi uno stato ribelle in Cerdanya per un po’.
Nel 740, una rivolta berbera scoppiò nel Maghreb (Nord Africa). Per sedare la ribellione, il califfo omayyade Hisham inviò un grande esercito arabo, composto da reggimenti (Junds) di Bilad Ash-Sham, in Nord Africa. Ma il grande esercito omayyade fu schiacciato dai ribelli berberi nella battaglia di Bagdoura (in Marocco). Rincuorati dalle vittorie dei loro fratelli nordafricani, i berberi di al-Andalus sollevarono rapidamente la propria rivolta. Le guarnigioni berbere nel nord della penisola iberica si ammutinarono, deposero i loro comandanti arabi e organizzarono un grande esercito ribelle per marciare contro le roccaforti di Toledo, Cordoba e Algeciras.
Nel 741, Balj b. Bishr guidò un distaccamento di circa 10.000 truppe arabe attraverso lo stretto. Il governatore arabo di al-Andalus, raggiunto da questa forza, schiacciò i ribelli berberi in una serie di feroci battaglie nel 742. Tuttavia, scoppiò subito una lite tra i comandanti siriani e gli andalusi, i cosiddetti “arabi originari” dei contingenti precedenti. I siriani li sconfissero nella dura battaglia di Aqua Portora nell’agosto del 742, ma erano troppo pochi per imporsi sulla provincia.
La disputa fu risolta nel 743 quando Abū l-Khaṭṭār al-Ḥusām, il nuovo governatore di al-Andalus, assegnò i siriani a feudi reggimentali in tutta al-Andalus – il jund di Damasco fu stabilito a Elvira (Granada), il jund Giordano a Rayyu (Malaga e Archidona), il jund Filastin a Medina-Sidonia e Jerez, il jund Emesa (Hims) a Siviglia e Niebla, e il jund Qinnasrin a Jaén. Il jund egiziano era diviso tra Beja (Alentejo) a ovest e Tudmir (Murcia) a est. L’arrivo dei siriani aumentò sostanzialmente l’elemento arabo nella penisola iberica e contribuì a rafforzare la presa musulmana sul sud. Tuttavia, allo stesso tempo, non volendo essere governati, i junds siriani portarono avanti un’esistenza di anarchia feudale autonoma, destabilizzando gravemente l’autorità del governatore di al-Andalus.
Una seconda conseguenza significativa della rivolta fu l’espansione del Regno delle Asturie, fino ad allora confinato in enclavi negli altipiani cantabrici. Dopo che le guarnigioni berbere ribelli evacuarono le fortezze di frontiera del nord, il re cristiano Alfonso I delle Asturie si impadronì immediatamente delle fortezze vuote, aggiungendo rapidamente le province nord-occidentali di Galizia e León al suo nascente regno. Gli asturiani evacuarono le popolazioni cristiane dalle città e dai villaggi della pianura galiziano-leonese, creando una zona cuscinetto vuota nella valle del fiume Douro (il “deserto del Duero”). Questa nuova frontiera svuotata rimase più o meno al suo posto per i secoli successivi come confine tra il nord cristiano e il sud islamico. Tra questa frontiera e il suo cuore nel sud, lo stato di al-Andalus aveva tre grandi territori di marcia (thughur): la Marca Bassa (capitale inizialmente a Mérida, poi Badajoz), la Marca Media (con sede a Toledo) e la Marca Alta (con sede a Saragozza).
Questi disturbi e disordini permisero anche ai Franchi, ora sotto la guida di Pipino il Breve, di invadere la fascia strategica della Settimania nel 752, sperando di privare al-Andalus di una facile rampa di lancio per le incursioni in Francia. Dopo un lungo assedio, l’ultima roccaforte araba, la cittadella di Narbonne, cadde finalmente ai Franchi nel 759. Al-Andalus fu sigillata ai Pirenei.
La terza conseguenza della rivolta berbera fu il collasso dell’autorità del califfato di Damasco sulle province occidentali. Con i califfi omayyadi distratti dalla sfida degli Abbasidi a est, le province occidentali del Maghreb e di al-Andalus sfuggirono al loro controllo. Dal 745 circa, i Fihridi, un illustre clan arabo locale discendente da Oqba ibn Nafi al-Fihri, presero il potere nelle province occidentali e le governarono quasi come un loro impero familiare privato – Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri in Ifriqiya e Yūsuf al-Fihri in al-Andalus. I Fihridi accolsero con favore la caduta degli Omayyadi a est, nel 750, e cercarono di raggiungere un’intesa con gli Abbasidi, sperando che fosse loro permesso di continuare la loro esistenza autonoma. Ma quando gli Abbasidi rifiutarono l’offerta e pretesero la sottomissione, i Fihridi dichiararono l’indipendenza e, probabilmente per dispetto, invitarono i resti deposti del clan omayyade a rifugiarsi nei loro domini. Fu una decisione fatale di cui si pentirono presto, perché gli Omayyadi, figli e nipoti di califfi, avevano una pretesa di dominio più legittima dei Fihridi stessi. I signori locali dalla mentalità ribelle, disincantati dal dominio autocratico dei Fihridi, cospirarono con gli esuli omayyadi in arrivo.
Emirato omayyade di CordovaModifica
StabilimentoModifica
Nel 755, il principe omayyade esiliato Abd al-Rahman I (soprannominato al-Dākhil, l'”Immigrante”) arrivò sulle coste della Spagna e secondo alcune fonti nella città di Almuñécar. Era stato in fuga per più di 5 anni, fuggendo dall’ira degli Abbasidi, ed era arrivato in Spagna per creare un rifugio per altri in fuga dagli Abbasidi come lui. La notizia del suo arrivo si diffuse a macchia d’olio in tutta al-Andalus, e quando la notizia raggiunse l’allora governatore, Yūsuf al-Fihri, non ne fu contento. Fortunatamente per Abd al Rahman, dovette prima affrontare una ribellione. Durante questo periodo, Abd al-Rahman e i suoi sostenitori conquistarono rapidamente Malaga e poi Siviglia, assediando infine la capitale di Al Andalus, Córdoba. L’esercito di Abd al-Rahman era esausto dopo la conquista, nel frattempo il governatore Yusuf era tornato dopo aver sedato un’altra ribellione con il suo esercito. L’assedio di Cordova ebbe inizio, e notando lo stato di fame dell’esercito di Abd al-Rahman, Yusuf iniziò a organizzare feste sontuose ogni giorno, mentre l’assedio andava avanti, per invogliare i sostenitori di Abd al Rahman a disertare. Tuttavia Abd al-Rahman persistette, rifiutando anche una tregua che gli avrebbe permesso di sposare la figlia di Yusuf, e dopo aver sconfitto decisamente l’esercito di Yusuf, Abd al-Rahman fu in grado di conquistare Cordova, dove si proclamò emiro di Cordova nel 756. Il resto dell’Iberia era facile da conquistare, e Abd al-Rahman avrebbe presto avuto il controllo di tutta l’Iberia.
RuleEdit
Adb al Rahman avrebbe governato stabilmente dopo la sua conquista, costruendo grandi opere pubbliche, la più famosa delle quali fu la cattedrale di Cordova, e aiutando a urbanizzare l’impero mentre si difendeva dagli invasori, tra cui la repressione di numerose ribellioni e persino la sconfitta decisiva dell’invasione di Carlo Magno (che avrebbe poi ispirato l’epica Chanson de Roland). Di gran lunga la più importante di queste invasioni fu il tentativo di riconquista da parte del califfato abbaside. Nel 763 il califfo Al-Mansur degli Abbasidi installò al-Ala ibn-Mugith come governatore dell’Africa (il cui titolo gli dava il dominio sulla provincia di al-Andalus). Egli progettò di invadere e distruggere l’emirato di Cordova, così in risposta Adb al Rahman si fortificò nella fortezza di Carmona con un decimo dei soldati di al-Ala. Dopo un lungo ed estenuante assedio sembrava che Adb al Rahman stesse per essere sconfitto, ma in un’ultima resistenza Adb al Rahman con le sue forze in inferiorità numerica aprì le porte della fortezza e caricò l’esercito abbaside in riposo, e lo sconfisse decisamente. Dopo essere stato mandato alla testa di al-Ala, si dice che Al Mansur esclamò “Allah sia lodato per aver messo un mare tra me e Adb al Rahman”.
Adb al Rahman I sarebbe morto nel 788 d.C. dopo un regno lungo e prospero. Gli successe suo figlio, Hisham I, che si assicurò il potere esiliando suo fratello che aveva cercato di ribellarsi contro di lui. Hisham godette di un regno stabile di otto anni e gli successe suo figlio Al-Hakam I. I decenni successivi furono piuttosto tranquilli, interrotti solo da piccole ribellioni qua e là, e videro l’ascesa dell’emirato. Nell’822 Al Hakam sarebbe morto e gli sarebbe succeduto Abd al-Rahman II, il primo vero grande emiro di Cordova. Egli salì al potere senza alcuna opposizione e cercò di riformare l’emirato. Riorganizzò rapidamente la burocrazia per renderla più efficiente e costruì molte moschee in tutto l’impero. Durante il suo regno fiorirono anche la scienza e l’arte, poiché molti studiosi fuggirono dal califfato abbaside a causa della disastrosa Quarta Fitna. In particolare lo studioso Abbas ibn Firnas avrebbe fatto un tentativo di volare, anche se le registrazioni variano sul suo successo. Nell’852 Abd al Rahman II morì, lasciando dietro di sé una nazione potente e in forma.
Abd al Rahman sarebbe stato succeduto da Muhammad I di Cordova, che secondo la leggenda dovette indossare abiti femminili per intrufolarsi nel palazzo imperiale ed essere incoronato, poiché non era l’erede legittimo. Il suo regno avrebbe segnato un declino dell’emirato, che sarebbe stato fermato solo dal leggendario Abd al-Rahman III. Il suo regno fu segnato da molteplici ribellioni, che furono affrontate male e indebolirono l’emirato, la più disastrosa delle quali fu la ribellione di Umar ibn Hafsun. Quando Maometto morì, gli succedette l’emiro Abdullah ibn Muhammad al-Umawi, il cui potere raggiungeva a malapena la città di Cordoba. Mentre Ibn Hafsun devastava il sud, Abdullah non fece quasi nulla, e lentamente divenne sempre più isolato, parlando a malapena con qualcuno. Abdullah epurò molti dei suoi fratelli, il che diminuì la lealtà della burocrazia nei suoi confronti. Le cose si mettevano male per lui, ma stavano per peggiorare, perché in questo periodo molti signori arabi locali cominciarono a ribellarsi, compreso un certo Kurayb ibn Khaldun, che finì per conquistare Siviglia. Alcuni lealisti locali cercarono di sedare i ribelli, ma senza finanziamenti adeguati, i loro sforzi furono vani.
Sembrava che l’emirato fosse destinato a cadere a causa delle cattive decisioni di Abdullah, ma se aveva preso una buona decisione, era la scelta del suo erede. Dichiarò che il prossimo emiro sarebbe stato suo nipote Abd al-Rahman III, saltando i suoi 4 figli viventi. Abdullah sarebbe morto nel 912 e il trono sarebbe passato ad Abd al Rahman III. Egli distrusse tutte le ribellioni che avevano devastato il regno di suo padre con la forza e la diplomazia, annientando Ibn Hafsun e cacciando i suoi figli. In seguito condusse diverse jihad contro i cristiani, saccheggiando anche la città di Pamplona, e restituendo un certo prestigio all’emirato. Nel frattempo, dall’altra parte del mare i Fatimidi si erano sollevati con forza, spodestando il governo abbaside in Nord Africa e dichiarandosi un califfato. Ispirato da questa azione, Abd al Rahman si unì alla ribellione e si dichiarò califfo nel 929.
Califfato omayyade di CordovaModifica
Il periodo del Califfato è visto come l’età dell’oro di al-Andalus. Le colture prodotte con l’irrigazione, insieme al cibo importato dal Medio Oriente, fornirono all’area intorno a Cordova e ad alcune altre città andaluse un settore economico agricolo che era di gran lunga il più avanzato in Europa, scatenando la rivoluzione agricola araba. Tra le città europee, Cordova sotto il Califfato, con una popolazione di circa 500.000 abitanti, alla fine superò Costantinopoli come la città più grande e prospera d’Europa. All’interno del mondo islamico, Cordoba era uno dei principali centri culturali. Il lavoro dei suoi più importanti filosofi e scienziati (in particolare Abulcasis e Averroè) ebbe una grande influenza sulla vita intellettuale dell’Europa medievale.
Musulmani e non musulmani venivano spesso dall’estero per studiare nelle famose biblioteche e università di al-Andalus, soprattutto dopo la riconquista di Toledo nel 1085 e la creazione di istituzioni di traduzione come la Scuola dei Traduttori di Toledo. Il più noto di questi fu Michael Scot (dal 1175 al 1235 circa), che portò in Italia le opere di Ibn Rushd (“Averroè”) e Ibn Sina (“Avicenna”). Questa trasmissione di idee influenzò significativamente la formazione del Rinascimento europeo.
Il Califfato di Cordova aveva anche un vasto commercio con altre parti del Mediterraneo, comprese quelle cristiane. I beni commerciali includevano articoli di lusso (seta, ceramica, oro), prodotti alimentari essenziali (grano, olio d’oliva, vino), e contenitori (come la ceramica per la conservazione dei prodotti deperibili). Nel decimo secolo, gli amalfitani stavano già commerciando sete Ifriqiyan e bizantine nella Cordova degli Omayyadi. Più tardi i riferimenti ai mercanti amalfitani furono talvolta usati per enfatizzare la precedente età dell’oro di Cordova. L’Egitto fatimide era anche un fornitore di beni di lusso, tra cui zanne di elefante e cristalli grezzi o intagliati. I Fatimidi erano tradizionalmente ritenuti l’unico fornitore di tali beni, ma erano anche preziosi collegamenti con il Ghana. Il controllo di queste rotte commerciali fu una causa di conflitto tra Omayyadi e Fatimidi.
Periodo TaifaModifica
Il Califfato di Cordova crollò effettivamente durante una rovinosa guerra civile tra il 1009 e il 1013, anche se non fu definitivamente abolito fino al 1031, quando al-Andalus si frammentò in un certo numero di mini-stati e principati per lo più indipendenti chiamati taifas. Nel 1013, i berberi invasori saccheggiarono Cordova, massacrando i suoi abitanti, saccheggiando la città e bruciando il complesso del palazzo al suolo. Le più grandi taifas ad emergere furono Badajoz (Batalyaws), Toledo (Ṭulayṭulah), Saragozza (Saraqusta), e Granada (Ġarnāṭah). Dopo il 1031, i taifa erano generalmente troppo deboli per difendersi dalle ripetute incursioni e richieste di tributi da parte degli stati cristiani a nord e a ovest, che erano noti ai musulmani come “le nazioni galiziane”, e che si erano diffuse dalle loro roccaforti iniziali in Galizia, Asturia, Cantabria, Paesi Baschi, e la Marca Hispanica carolingia per diventare i regni di Navarra, León, Portogallo, Castiglia e Aragona, e la Contea di Barcellona. Alla fine le incursioni si trasformarono in conquiste, e in risposta i re Taifa furono costretti a chiedere aiuto agli Almoravidi, governanti berberi musulmani del Maghreb. La loro manovra disperata alla fine cadde a loro svantaggio, tuttavia, poiché gli Almoravidi che avevano convocato dal sud continuarono a conquistare e annettere tutti i regni Taifa.
Durante l’undicesimo secolo esistevano diversi centri di potere tra i Taifa e la situazione politica cambiò rapidamente. Prima dell’ascesa degli Almoravidi dal sud o dei cristiani dal nord, la Taifa di Siviglia, governata dagli Abbadidi, riuscì a conquistare una dozzina di regni minori, diventando la più potente e rinomata delle taifa, tanto che avrebbe potuto rivendicare di essere la vera erede del califfato di Cordoba. I taifa erano vulnerabili e divisi ma avevano immense ricchezze. Durante la sua prominenza la Taifa di Siviglia produsse lustri tecnicamente complessi ed esercitò un’influenza significativa sulla produzione ceramica in tutto l’Al-Andalus.
Almoravidi, Almohadi, e MarinidiModifica
Nel 1086 il sovrano almoravide del Marocco, Yusuf ibn Tashfin, fu invitato dai principi musulmani in Iberia a difenderli contro Alfonso VI, re di Castiglia e León. In quell’anno, Tashfin attraversò lo stretto di Algeciras e inflisse una grave sconfitta ai cristiani nella battaglia di Sagrajas. Nel 1094, ibn Tashfin aveva rimosso tutti i principi musulmani in Iberia e aveva annesso i loro stati, tranne quello di Saragozza. Riconquistò anche Valencia dai cristiani. La città-regno era stata conquistata e governata da El Cid alla fine del suo secondo periodo taifa. La dinastia almoravide fece la sua capitale a Marrakesh, da cui governò i suoi domini in al-Andalus. Gli studiosi moderni hanno talvolta ammesso l’originalità dell’architettura nordafricana, ma secondo Yasser Tabbaa, storico dell’arte e dell’architettura islamica, il punto di vista iberocentrico è anacronistico quando si considera l’ambiente politico e culturale durante il dominio della dinastia almoravide. L’ascesa e la caduta degli Almoravidi è talvolta vista come un’espressione del paradigma asabiyyah di Ibn Khaldun.
Gli Almoravidi furono succeduti dagli Almohadi, un’altra dinastia berbera, dopo la vittoria di Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur sul castigliano Alfonso VIII nella battaglia di Alarcos nel 1195. Nel 1212, una coalizione di re cristiani sotto la guida del castigliano Alfonso VIII sconfisse gli Almohadi nella battaglia di Las Navas de Tolosa. Gli Almohadi continuarono a governare Al-Andalus per un altro decennio, anche se con potere e prestigio molto ridotti. Le guerre civili seguite alla morte di Abu Ya’qub Yusuf II portarono rapidamente al ristabilimento delle taifas. Le taifas, appena indipendenti ma ormai indebolite, furono rapidamente conquistate da Portogallo, Castiglia e Aragona. Dopo la caduta di Murcia (1243) e dell’Algarve (1249), solo l’Emirato di Granada rimase come stato musulmano in Iberia, tributario di Castiglia fino al 1492. La maggior parte del suo tributo era pagato in oro che veniva portato in Iberia dall’attuale Mali e Burkina Faso attraverso le rotte mercantili del Sahara.
L’ultima minaccia musulmana ai regni cristiani fu l’ascesa dei Marinidi in Marocco durante il XIV secolo. Essi presero Granada nella loro sfera d’influenza e occuparono alcune delle sue città, come Algeciras. Tuttavia, non riuscirono a prendere Tarifa, che resistette fino all’arrivo dell’esercito castigliano guidato da Alfonso XI. Il re castigliano, con l’aiuto di Afonso IV del Portogallo e Pietro IV d’Aragona, sconfisse decisamente i Marinidi nella battaglia di Río Salado nel 1340 e prese Algeciras nel 1344. Gibilterra, allora sotto il dominio granadino, fu assediata nel 1349-50. Alfonso XI e la maggior parte del suo esercito perirono a causa della peste nera. Il suo successore, Pietro di Castiglia, fece pace con i musulmani e rivolse la sua attenzione alle terre cristiane, iniziando un periodo di quasi 150 anni di ribellioni e guerre tra gli stati cristiani che assicurarono la sopravvivenza di Granada.
Emirato di Granada, la sua caduta e le conseguenze
Dalla metà del XIII alla fine del XV secolo, l’unico dominio rimasto di al-Andalus fu l’Emirato di Granada, l’ultima roccaforte musulmana nella penisola iberica. L’emirato fu fondato da Muhammad ibn al-Ahmar nel 1230 e fu governato dalla dinastia dei Nasridi, la più lunga dinastia regnante nella storia di al-Andalus. Sebbene fosse circondato da terre castigliane, l’emirato era ricco perché strettamente integrato nelle reti commerciali del Mediterraneo e godette di un periodo di notevole prosperità culturale ed economica.
Tuttavia, per la maggior parte della sua esistenza Granada fu uno stato tributario, con gli emiri nazarí che pagavano tributi ai re castigliani. Lo stato di Granada come stato tributario e la sua posizione geografica favorevole, con la Sierra Nevada come barriera naturale, aiutarono a prolungare il dominio nazarí e permisero all’emirato di prosperare come un porto regionale con il Maghreb e il resto dell’Africa. La città di Granada servì anche come rifugio per i musulmani in fuga durante la Reconquista, accogliendo numerosi musulmani espulsi dalle zone controllate dai cristiani, raddoppiando le dimensioni della città e diventando addirittura una delle più grandi d’Europa durante il XV secolo in termini di popolazione. Il regno indipendente dei Nasridi era anche uno snodo commerciale tra l’Atlantico e il Mediterraneo, ed era frequentato soprattutto dai mercanti genovesi.
Nel 1469, il matrimonio di Ferdinando d’Aragona e Isabella di Castiglia segnò il lancio dell’assalto finale all’emirato. Il re e la regina convincono papa Sisto IV a dichiarare la loro guerra una crociata. I monarchi cattolici schiacciarono un centro di resistenza dopo l’altro, finché finalmente il 2 gennaio 1492, dopo un lungo assedio, l’ultimo sultano dell’emirato, Maometto XII, si arrese alla città e al palazzo-fortezza, la famosa Alhambra (vedi Caduta di Granada).
In quel periodo i musulmani in Castiglia erano mezzo milione. Dopo la caduta, “100.000 erano morti o ridotti in schiavitù, 200.000 emigrarono e 200.000 rimasero come popolazione residua. Molti dell’élite musulmana, tra cui Maometto XII, che aveva ricevuto come principato la zona delle montagne Alpujarras, trovarono intollerabile la vita sotto il dominio cristiano e passarono in Nord Africa”. Secondo le condizioni delle Capitolazioni del 1492, i musulmani di Granada dovevano poter continuare a praticare la loro religione.
Le conversioni forzate di massa dei musulmani nel 1499 portarono a una rivolta che si estese alle Alpujarras e alle montagne di Ronda; dopo questa rivolta le capitolazioni furono revocate. Nel 1502 i monarchi cattolici decretarono la conversione forzata di tutti i musulmani che vivevano sotto il dominio della Corona di Castiglia, anche se nei regni di Aragona e Valencia (entrambi ora parte della Spagna) la pratica aperta dell’Islam fu permessa fino al 1526. I discendenti dei musulmani furono soggetti a espulsioni dalla Spagna tra il 1609 e il 1614 (vedi Espulsione dei Moriscos).L’ultimo processo di massa contro i Moriscos per pratiche cripto-islamiche avvenne a Granada nel 1727, con la maggior parte dei condannati che ricevettero sentenze relativamente leggere. Da allora in poi, l’Islam indigeno è considerato estinto in Spagna.