Ce qui suit est tiré du dialogue du président de la SGI, Ikeda, avec des responsables de la jeunesse intitulé Discussions sur la jeunesse, pp. 221-23.
Certaines personnes se sentent coupables lorsqu’elles omettent de réciter le sutra.
Tant que nous avons foi dans le Gohonzon, nous n’allons pas subir de punition ou de conséquences négatives sur ce compte. Alors, s’il vous plaît, mettez votre esprit à l’aise. Nichiren Daishonin dit que chanter Nam-myoho-renge-kyo même une fois contient un bénéfice illimité.
Alors chanter Nam-myoho-renge-kyo 10 fois doit contenir un bénéfice incroyable !
Oui, vous pouvez donc imaginer l’immense bénéfice que vous obtiendrez lorsque vous continuerez sincèrement à réciter le sutra et à chanter Nam-myoho-renge-kyo matin et soir. Fondamentalement, vous faites les deux pour vous-mêmes. Votre pratique consistant à réciter le sutra matin et soir et à chanter Nam-myoho-renge-kyo n’est pas une obligation-c’est un droit.
Le Gohonzon n’exigera jamais que vous le chantiez. Une attitude d’appréciation du fait de pouvoir chanter au Gohonzon est le cœur de la
foi. Plus vous vous exercez dans la foi – en récitant le sutra matin et soir – plus vous avez à gagner.
En outre, Nichiren n’écrit rien sur la quantité spécifique que nous devrions chanter. Cela dépend entièrement de la conscience de chaque individu. La foi est une quête qui dure toute la vie, il n’est donc pas nécessaire d’être inutilement nerveux ou anxieux quant à la quantité de chants, ou de vous mettre une pression inutile. Le bouddhisme existe pour libérer les gens, pas pour les restreindre. Il est important de faire ne serait-ce qu’un petit effort chaque jour. La nourriture que nous mangeons chaque jour se transforme en énergie pour notre corps. Nos études, elles aussi, deviennent un atout précieux lorsque nous faisons des efforts constants au quotidien. Notre vie est créée par ce que nous faisons, par la façon dont nous vivons, chaque jour. C’est pourquoi nous devons nous efforcer de vivre chaque jour de manière à nous améliorer continuellement. La force motrice pour cela est notre pratique du matin et du soir.
Simplement offrir des prières à une poignée d’occasions au cours de l’année – comme les foules de Japonais qui se pressent dans les sanctuaires shinto ou les temples bouddhistes au Nouvel An pour prier divers dieux et bouddhas de les protéger au cours de l’année à venir – n’est qu’un rituel vide et finalement dénué de sens.
S’exercer à la pratique de la récitation du Soutra du Lotus chaque jour équivaut à ce que nous pourrions appeler un entraînement spirituel. Cela purifie et nettoie nos vies, fait tourner nos moteurs et nous met sur la bonne voie pour la journée. Il fait fonctionner notre corps et notre esprit en douceur et nous met en rythme, en synchronisation, avec l’univers.
Oui, il est important de continuer à faire des efforts, même minimes, chaque jour. Une responsable de la division lycéenne des jeunes femmes … a déclaré que de nombreux membres de sa région se trouvent dans l’incapacité de réciter régulièrement le sutra. Mais tous semblent savoir que lorsqu’ils ont des problèmes, ils doivent les porter devant le Gohonzon et chanter à leur sujet.
L’esprit de s’asseoir devant le Gohonzon est en soi très important. Ceux qui ont l’esprit de continuer à se mettre au défi de cette manière sont très dignes de respect. Vous pouvez décider, par exemple, « Je vais chanter Nam-myoho-renge-kyo, même pour quelques minutes seulement » ou « Je vais chanter devant le Gohonzon tous les jours. » Le bouddhisme enseigne le principe selon lequel « les désirs terrestres sont l’illumination ». Pour expliquer cela très simplement, « les désirs terrestres » font référence à la souffrance et aux désirs et envies qui causent la souffrance, tandis que « l’illumination » fait référence à l’atteinte d’un état vaste et expansif de bonheur absolu.
Normalement, on supposerait que les désirs terrestres et l’illumination sont séparés et distincts – d’autant plus que la souffrance semblerait être l’exact opposé du bonheur. Mais ce n’est pas le cas dans le bouddhisme de Nichiren, qui enseigne que c’est seulement en allumant le bois de chauffage des désirs terrestres que l’on peut atteindre la flamme du bonheur.
En conséquence, nos vies sont imprégnées de la lumière et de l’énergie du bonheur. En chantant Nam-myoho-renge-kyo, nous brûlons le bois de chauffage
de nos désirs terrestres.
Je suppose qu’on pourrait dire que les désirs terrestres sont transformés en illumination par Nam-myoho-renge-kyo.
Lorsque nous chantons Nam-myoho-renge-kyo, nos problèmes et nos souffrances se transforment tous en énergie pour notre bonheur, en carburant pour notre avancement.
Donc, plus nos problèmes sont importants, plus nous sommes susceptibles de devenir heureux.
C’est exact. Ce qu’il y a de merveilleux dans la foi dans le bouddhisme de Nichiren, c’est sa capacité à transformer la vie des gens de la plus grande souffrance au plus grand bonheur possible, et à transformer les problèmes les plus décourageants en une source de croissance et une fondation pour la grandeur humaine.
Les problèmes sont de toutes formes et de toutes tailles. Vous pouvez avoir un problème personnel ; vous pouvez vous demander comment aider vos parents à vivre une vie longue et épanouie ; ou vous pouvez vous inquiéter pour un ami malade ou déprimé, en souhaitant le rétablissement de cette personne. À un autre niveau, vous pouvez être profondément préoccupé par la question de la paix dans le monde et sa réalisation ou par l’orientation de l’humanité dans le siècle à venir. Ce sont des préoccupations très nobles.
En chantant Nam-myoho-renge-kyo, vous pouvez transformer toutes ces inquiétudes et ces préoccupations en carburant pour vous propulser vers l’avant – vous pouvez les transformer en force de vie, en une plus grande profondeur de caractère et en bonne fortune.
J’espère que vous vous préoccuperez sérieusement de beaucoup de choses, que vous chanterez abondamment et que vous vous efforcerez dans votre croissance personnelle en le faisant. La foi signifie se fixer des objectifs et travailler pour réaliser chacun d’eux. Si nous considérons chaque objectif ou défi comme une montagne, la foi est un processus par lequel nous grandissons avec chaque montagne escaladée.
La foi est un processus par lequel nous grandissons avec chaque montagne escaladée.