Il existe de nombreuses preuves que des personnes ont pris sur elles le nom du Christ dans tous les âges. Dans Moïse 5:8, Adam a reçu le commandement de « faire tout ce que tu fais au nom du Fils » (accentuation ajoutée dans cette écriture et les suivantes). Ainsi, Adam devait prier, parler, témoigner, offrir des sacrifices, accomplir les ordonnances de la prêtrise et conclure des alliances sacrées au nom du Fils. Le nom de Jésus-Christ est et était le seul nom sous le ciel par lequel l’humanité, à n’importe quel âge, peut être sauvée (voir 2 Ne. 31:21).
Moïse lui-même s’est vu dire plus tard par le Seigneur de « mettre mon nom sur les enfants d’Israël, et je les bénirai » (Nombres 6:27). Les versets souvent cités qui précèdent l’instruction du Seigneur décrivent quelques-unes des belles bénédictions que procure le fait de prendre son nom :
« Le Seigneur te bénit et te garde :
« Le Seigneur fait luire sa face sur toi et te fait grâce :
« Le Seigneur lève sa face sur toi et te donne la paix.
« Et ils mettront mon nom sur les enfants d’Israël, et je les bénirai » (Num. 6:24-27).
Lorsque nous prenons le nom du Seigneur sur nous, nous commençons le processus d’apprentissage de sa ressemblance, de réception de sa countenance dans la nôtre, et de réception de sa grâce et donc de sa paix.
Des centaines d’années plus tard, David a démontré qu’il comprenait le principe de prendre le nom du Seigneur sur lui et de devenir un fils du Christ. David a combattu les Philistins « au nom du Seigneur » (1 Sam. 17:45) et a écrit plus tard dans les Psaumes : « Je proclamerai ton nom à mes frères » (Ps. 22:22) et « Il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom… et j’habiterai dans la maison du Seigneur pour toujours » (Ps. 23:3, 6). Le terme maison peut signifier famille ou tribu. David parle de la paix qui vient du fait d’avoir fait l’alliance de prendre le nom du Seigneur et de devenir le sien pour l’éternité.
Ceux qui avaient des oreilles pour entendre ont dû résonner aux paroles du Seigneur qu’Ésaïe a enregistrées : » Je leur donnerai un nom éternel, qui ne sera pas retranché » (Ésaïe. 56:5) et encore quand il a dit :
« Faites venir mes fils de loin, et mes filles des extrémités de la terre;
« Même tous ceux qui sont appelés par mon nom » (Isa. 43:6-7).
Ailleurs, il dit : « Nos adversaires ont foulé ton sanctuaire.
« Nous sommes à toi : tu n’as jamais exercé ton autorité sur eux ; ils n’étaient pas appelés par ton nom » (Esaïe 63:18-19).
Pas étonnant que le Seigneur ait dit aux Néphites d’étudier Esaïe.
Micah devait parler avec la détermination de respecter le troisième commandement lorsqu’il a dit : « Nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu pour les siècles des siècles » (Michée 4:5).
Certainement, les justes parmi les anciens comprenaient l’importance ultime de prendre le nom du Seigneur leur Dieu et de devenir les fils et les filles du Christ. Mais quelques siècles après que Michée ait prononcé ces paroles, l’autorité de mettre le nom du Seigneur sur le peuple a été perdue dans l’Ancien Monde. Jusqu’à aujourd’hui, beaucoup de Judéens croient que le troisième commandement leur impose d’éviter complètement de prononcer le nom du Seigneur leur Dieu.