Bethinking

La personne crucifiée la plus célèbre était Jésus-Christ. Depuis environ deux mille ans, une croix – avec ou sans corps dessus – est le principal symbole des chrétiens de toutes les confessions et dans tous les pays.

C’était également un symbole utilisé par les ‘Étudiants de la Bible’, une organisation fondée par Charles T. Russell en Pennsylvanie en 1879. En 1931, cette organisation a adopté le titre de ‘Témoins de Jéhovah’.

En 1921, ils ont publié le livre La Harpe de Dieu, qui a pour sous-titre ‘Preuve concluante que des millions de personnes vivant actuellement ne mourront jamais’. Au moment de l’édition de 1925, ils avaient imprimé plus de deux millions d’exemplaires (précisément 2 327 000, selon la première page). A la page 114 de ce livre, il y a une image (voir à droite), qui occupe toute la page, du Christ crucifié sur une croix, avec le signe écrit par Ponce Pilate cloué au-dessus de sa tête.

Mais dans un changement de doctrine, les Témoins de Jéhovah disent maintenant que le Christ n’a pas été crucifié ; ils disent qu’il est mort sur un poteau ou un pieu. Il va sans dire que cela va stupéfier non seulement des millions de chrétiens dans le monde, mais aussi les historiens. Il y a eu et il y a encore ceux qui rejettent l’idée de la résurrection du Christ, mais jusqu’à présent, pratiquement personne n’avait mis en doute sa mort, ni les moyens de son exécution.

La crucifixion consistait à former une croix avec deux poutres en bois, l’une verticale et l’autre horizontale. Le condamné à mort était cloué sur la croix, avec des clous à travers ses mains ou ses poignets et à travers ses pieds. La croix était placée dans un trou dans le sol, le condamné étant suspendu par les mains. Cela provoquait généralement la mort par asphyxie, bien que parfois les personnes crucifiées mettaient plusieurs jours à mourir. Le seul répit, pour s’aider à respirer, était que le condamné pouvait (tant qu’il en avait la force !) pousser avec ses pieds afin de soulever un peu le corps et ainsi réduire la force avec laquelle les bras étendus tiraient, comprimant la poitrine, et de cette façon il était possible de prendre une autre respiration. Parfois, lorsqu’une personne qui était crucifiée mettait beaucoup de temps à mourir, les Romains lui cassaient les jambes, et ainsi elle n’était plus capable de soulever son corps et mourait donc plus tôt par asphyxie – bien que dans de nombreux cas, le traumatisme causé à l’ensemble du corps par la crucifixion entraînait la mort avant que les jambes ne soient cassées ou que l’asphyxie ne provoque la mort.

Cependant, les Témoins de Jéhovah affirment aujourd’hui que ce n’est pas ainsi que le Christ est mort. Dans cet article, nous allons examiner les preuves qui, selon eux, soutiennent cette affirmation et d’autres preuves pertinentes.

Preuves linguistiques

Les Romains ont crucifié des milliers de personnes, et les preuves de ce moyen d’exécution sont abondantes. Le mot anglais ‘crucifixion’ vient du latin, la langue parlée par les Romains. Le mot latin « crucifixio » signifie « fixer à une croix » et est formé à partir du préfixe « cruci » du mot latin « crux » (« croix ») et du verbe « figere » (« fixer ou attacher »). Il n’y a pas le moindre doute concernant la signification de ces mots, ni concernant la forme de la croix.

Les Témoins de Jéhovah fondent leur affirmation principalement sur un mot grec utilisé dans le Nouveau Testament : σταυρος (prononcé ‘stow’ – ‘ross’). Ils affirment que ce mot signifie un poteau ou un pieu. Mais ils démontrent ainsi les limites extrêmes de leur connaissance du grec et du fonctionnement des langues.

Le célèbre poète grec classique Homère a vécu à un moment donné entre le 12e et le 9e siècle avant J.-C. À ce moment-là, le mot σταυρος signifiait un poteau. Mais dans les siècles qui ont précédé la venue du Christ, les Romains ont conquis les Grecs. Le grec a continué à être la principale langue utilisée dans tous les pays qui avaient été précédemment conquis par les Grecs. Mais les Romains ont imposé leurs structures administratives, leurs systèmes de génie civil (routes, aqueducs, ponts, systèmes d’égouts, etc.) et – surtout – leur système juridique, notamment la crucifixion comme moyen d’administration de la peine de mort.

Les Grecs, qui n’utilisaient pas la crucifixion comme moyen d’exécution, ont dû adapter leur langue et trouver un mot pour cette nouvelle façon d’appliquer la peine de mort. Ils ont dû faire l’une des trois choses que font les langues pour donner des noms à de nouvelles idées, à de nouveaux événements et à de nouveaux objets :

1. inventer un nouveau mot
2. reprendre un mot d’une autre langue (en modifiant fréquemment son sens exact de façon légère ou même importante)
3. employer un mot existant, mais lui donner un nouveau sens.

Ils ont décidé d’utiliser un mot qui existait déjà – σταυρος – mais de lui donner un nouveau sens. C’est-à-dire que ‘σταυρος’ est devenu le mot grec qui a traduit le latin ‘crux’ (le nom) et ‘σταυροω’ a été utilisé pour ‘crucifixio’ (le verbe).

Cette application d’un mot existant pour désigner un nouveau concept est faite par toutes les langues. En d’autres termes, les langues évoluent avec le temps. Cela peut être observé même sur des périodes très courtes, et toute personne âgée de plus de 30 ans environ connaît des mots dont le sens a changé au cours de sa vie.

L’expert en grec koiné (Nouveau Testament) et en linguistique, le Dr David Alan Black, maître de conférences au collège et auteur de nombreux ouvrages sur le grec, écrit dans son livre Linguistics for Students of New Testament Greek que la méthode étymologique – qui tente de définir le sens des mots sur la base de leur signification originelle :

utilisée seule, ne peut rendre compte de manière adéquate du sens d’un mot puisque le sens est continuellement sujet au changement…. Il est donc obligatoire pour l’étudiant du Nouveau Testament de savoir si le sens original d’un mot existe toujours à un stade ultérieur.(…) Dès lors, il n’est pas légitime de dire que le sens  » original  » d’un mot est son sens  » réel « .

Lorsque les Témoins de Jéhovah disent que σταυρος ne peut signifier qu’un poteau ou un pieu (parce que c’était sa signification quelque 800 ou peut-être même 1200 ans avant le Christ, 500 ans ou plus avant que les Romains n’inventent la crucifixion), ils nient ce fait, auquel les scientifiques qui étudient les langues – les linguistes – ont donné un nom : le développement diachronique des langues, c’est-à-dire la façon dont les langues changent – et avec elles le sens des mots – au cours du temps.

Au 21e siècle, le mot en grec moderne pour ‘croix’ est ‘σταυρóς’ – le même qu’au premier siècle ! Cela ne signifie pas « un poteau », mais « une CROIX ». Le mot pour ‘crucifier’ est ‘εσταυρομενος’, dont la racine est σταυρο de σταυρος. Si nous ne connaissions pas le sens que les Grecs donnent à ce mot, il nous suffirait de regarder n’importe quelle église grecque, et nous verrions au sommet de l’édifice, à l’extérieur, une croix et non un pieu !

Changement de sens d’un mot – Exemple 1 : navette

Pour donner un exemple de changement diachronique d’une langue, prenons le mot anglais ‘shuttle’. Les origines de ce mot remontent à la période médiévale, où il désignait le morceau de bois ou d’os autour duquel on enroulait le fil pour l’utiliser lors du tissage. Le dictionnaire le définit comme « l’instrument qui est utilisé par les tisserands lors du tissage ». La navette était continuellement poussée de gauche à droite, puis de droite à gauche pour tisser, afin de fabriquer l’étoffe.

Au XXe siècle, dans les années 1960, le mot « navette » a été adopté en Angleterre et aux États-Unis pour décrire un bus qui avait toujours le même itinéraire entre un point et un autre, sans visiter d’autres endroits (et avec peu ou pas d’arrêts en route), et qui revenait ensuite en sens inverse – par exemple, les bus qui allaient entre un aéroport et la ville la plus proche.

À la fin des années 1970, les Nord-Américains ont développé un véhicule spatial qui – contrairement à tous les véhicules spatiaux jusqu’alors – serait réutilisable, et comme le concept était nouveau, ils ont dû faire ce que les Grecs avaient fait plus de 2 000 ans plus tôt face à quelque chose de complètement nouveau, et choisir entre les trois options possibles (données ci-dessus). Ils ont fait ce que les Grecs avaient fait à cette occasion et ont choisi la troisième option : prendre dans leur propre langue un mot déjà vieux de mille ans et lui donner un nouveau sens. Ils ont choisi le mot « navette ». Si, en entendant un reportage sur l’arrivée de la « navette » à la station spatiale internationale, j’insistais sur le fait que les Américains ont envoyé dans l’espace une navette médiévale en bois ou en os pour le tissage, ce serait ridicule – tout aussi ridicule que lorsque les Témoins de Jéhovah disent que le Christ a été « crucifié » sur un poteau, parce que c’est le sens que le mot σταυρος avait mille ans auparavant.

Changement de sens du mot – Exemple 2 : souris

Pour donner un exemple de quelque chose qui est devenu une composante de la vie quotidienne de la plupart des gens en Angleterre (comme dans le reste du monde), si quelqu’un parlait de la souris de son ordinateur et que je lui répondais :  » Que faites-vous avec une souris chez vous ? Comment la nourrissez-vous ? Comment l’empêcher de s’échapper ? Que faites-vous pour que le chat ne la dévore pas ? » – tout le monde se moquerait de moi, et à juste titre, car le mot « souris » a acquis un nouveau sens, et ce sens prédomine maintenant tellement dans la majorité des contextes que généralement on ne penserait même pas à son sens original, celui d’un petit rongeur.

Bien sûr, quelqu’un pourrait citer des publications récentes dans lesquelles le mot « souris » est encore utilisé avec son sens original. (C’est précisément le type de « preuves » présentées par les Témoins de Jéhovah pour justifier leurs interprétations de divers mots). Mais le fait que cela soit vrai – comme c’est le cas ! – n’a pas pour conséquence que chaque fois que quelqu’un parle de la souris de son ordinateur, nous devons dire qu’il a un animal dans son bureau !

Pour résumer :

1. « crucifixio » est un mot latin
2. qui signifie « fixer à une croix »
3. c’étaient les Romains – pas les Juifs ni les Grecs – qui crucifiaient les gens
4. les langues changent face à de nouvelles expériences

.

5. des mots anciens sont fréquemment utilisés avec un sens totalement nouveau
6. les Grecs ont fait cela avec le mot σταυρος dès avant l’époque du Christ pour décrire la méthode d’exécution pratiquée par les Romains, clouer le condamné à une croix
7. au 21e siècle, le mot grec σταυρος est toujours utilisé en grec moderne avec le sens de  » croix  » – et non de  » poteau  »
8. pendant plus de 50 ans, les Témoins de Jéhovah ont accepté que le Christ ait été crucifié sur une croix – et en ont inclus des illustrations dans leurs publications distribuées à des millions de personnes dans le monde.

Mistranslation par les Témoins de Jéhovah

Dans leur ‘Nouvelle traduction mondiale’ de la Bible, les Témoins de Jéhovah mettent les mots ‘poteau de torture’ partout où le grec a le mot σταυρος. Cela contredit même leur propre traduction interlinéaire, qui rend également de manière incorrecte le mot σταυρος comme ‘pieu’, mais au moins n’ajoute pas le mot ‘torture’, qui ne figure pas dans le texte grec original (cf. Jean 19:19 ou d’autres références à la croix dans le Nouveau Testament).

Preuves des adversaires du christianisme

Le texte et l’image de la section suivante ont été téléchargés de l’article Wikipedia ‘Alexamenos graffito’ le 18 janvier13. Il existe également de nombreux articles publiés sur ce graffito par un large éventail d’éditeurs universitaires reconnus et respectés. L’article de Wikipedia résume les points principaux de certaines de ces publications. Il a ici été raccourci et légèrement modifié sans en changer le sens.

Le graffito d’Alexamenos

Lors de la mise au jour d’un bâtiment de Rome appelé domus Gelotiana sur le Palatin en 1857, ce graffito a été découvert gravé dans le plâtre sur un mur. L’empereur Caligula (12-41 ap. J.-C.) avait acquis la maison pour en faire le palais impérial. Après la mort de Caligula, la maison a été utilisée comme Paedagogium ou pensionnat pour les garçons pages impériaux. Plus tard, la rue sur laquelle se trouvait la maison a été murée pour donner un appui aux extensions des bâtiments situés au-dessus, et elle est ainsi restée scellée pendant des siècles.

L’image représente une figure de type humain qui est attachée à une croix et qui a la tête d’un âne. À gauche de l’image se trouve un jeune homme, apparemment destiné à représenter Alexamenos, qui lève une main dans un geste suggérant peut-être une adoration. Sous la croix se trouve une légende écrite en grec : Αλεξαμενος ϲεβετε θεον, ce qui signifie « Alexamenos adore (ou : vénère) Dieu ».

Aucun consensus clair n’a été atteint quant à la date à laquelle l’image a été faite à l’origine. Des dates allant de la fin du 1er à la fin du 3e siècle ont été suggérées, bien que le début du 3e siècle soit considéré comme la date la plus probable.

Interprétation

L’inscription est acceptée par des sources faisant autorité… comme une représentation moqueuse d’un chrétien dans l’acte de culte. Tant la représentation de Jésus comme ayant une tête d’âne que celle de sa crucifixion auraient été considérées comme insultantes par la société romaine contemporaine. La crucifixion a continué à être utilisée comme méthode d’exécution pour les pires criminels jusqu’à son abolition par l’empereur Constantin au 4ème siècle.

Une interprétation est que le personnage de l’image a une tête d’âne pour ridiculiser les croyances chrétiennes.

C’est pourquoi cette caricature est peut-être le plus ancien dessin de la crucifixion du Christ, probablement achevé au début du 3ème siècle, c’est-à-dire au début des années deux cents. Elle montre le Christ sur une croix, et non sur un poteau ou un « poteau de torture », avec les bras étendus à gauche et à droite. Le fait qu’elle n’ait pas été dessinée par un chrétien ajoute à son importance en tant qu’indication indépendante de la nature de la crucifixion et du fait que c’est ainsi que le Christ est mort.

Preuves textuelles

Dans les manuscrits grecs du Nouveau Testament, certains mots considérés comme  » sacrés  » étaient écrits sous une forme spéciale, abrégée, avec une ligne au-dessus des lettres. Ainsi, ΘΕΟC (« DIEU ») était écrit :

D’autres mots considérés comme sacrés et donc abrégés de la même manière comprenaient les mots grecs pour « Père », « Fils », « Esprit », « Jésus », « Christ », « Seigneur » et « Sauveur ». Ces mots sont généralement désignés par les universitaires par le titre latin,  » nomina sacra  » (noms sacrés – singulier :  » nomen sacrum « ).

De même, les mots pour  » ciel  » et  » croix  » étaient traités comme des nomina sacra. Le mot grec pour ‘croix’, écrit avec des majuscules, est CΤΑϒΡΟC. La forme accusative, comme dans la citation suivante, est CΤΑϒΡΟΝ. Il a été abrégé en :

Notez que les deux premières voyelles (Αϒ) sont omises et que le Τ (prononcé ‘Tau’) est superposé au Ρ (prononcé ‘Rho’), pour créer la forme d’une croix, la ligne verticale du Rho s’étendant au-dessus de la barre horizontale du Tau. En outre, la section incurvée du Rho symbolise la tête du Christ. La ligne horizontale au-dessus du mot indique qu’il s’agit d’un « nomen sacrum ». Le nomen sacrum de la croix est techniquement appelé « staurogramme ». Le staurogramme apparaît systématiquement comme une abréviation standard du mot ‘croix’ dans les plus anciens manuscrits grecs du Nouveau Testament et constitue une confirmation visuelle de la forme de la croix sur laquelle le Christ a été crucifié.

Ces manuscrits sont antérieurs à toute œuvre d’art et sont même plus anciens que le graffito d’Alexamenos mentionné ci-dessus. Par exemple, le manuscrit P66, qui contient le staurogramme, est daté à  » avant 150 après JC.  » Comme on pense que P66 est une copie d’un manuscrit original, nous avons des preuves qui, avec un niveau de probabilité extrêmement élevé, remontent au premier siècle. Un autre manuscrit, P75, est daté de la « fin du deuxième siècle », c’est-à-dire approximativement de 175 à 190 après JC. Quoi qu’il en soit, les scribes qui ont produit P66, P75 et d’autres manuscrits anciens vivaient à une époque où les crucifixions étaient encore pratiquées, et la forme de la croix leur était donc bien connue.

Le staurogramme fournit des preuves remarquablement solides que la croix sur laquelle le Christ a été crucifié avait la forme qui a été acceptée tout au long des deux derniers millénaires par les chrétiens et les non-chrétiens – en fait, par pratiquement tout le monde, sauf les Témoins de Jéhovah, qui l’acceptaient aussi auparavant.

Preuves supplémentaires

Il existe en outre une énorme quantité de preuves supplémentaires. Pour ne citer que quelques exemples :

1. Il existe de nombreuses descriptions de crucifixions dans l’Antiquité
2. Il existe des images de crucifixions gravées dans des roches de la même époque
3. Il existe des preuves archéologiques. Par exemple, on a trouvé des clous qui non seulement attachaient le condamné à la croix, mais fixaient aussi la poutre horizontale à la partie supérieure de la verticale
4. La croix a été adoptée comme symbole par les chrétiens depuis au moins le début du deuxième siècle (c’est-à-dire vers l’an 100) par des croyants qui avaient reçu un enseignement direct de témoins oculaires de la crucifixion.

Ce sont des faits historiques irréfutables. Rejeter toutes ces preuves – en conséquence, de surcroît, d’un manque de compréhension du grec dans lequel le Nouveau Testament a été écrit – est totalement impossible à justifier.

Preuves présentées par les Témoins de Jéhovah

Comme preuve supplémentaire, les Témoins de Jéhovah soulignent l’existence d’une gravure de Justus Lipsius dans laquelle le Christ apparaît cloué à un poteau. Cette  » preuve  » mérite d’être commentée.

1. Les Témoins de Jéhovah ne disent pas quand Lipsius a vécu et ne donnent pas de date à la gravure. En fait, Lipsius a vécu de 1547 à 1606. Cette gravure a donc été réalisée plus de quinze cents ans après la crucifixion du Christ.
2. Les Romains ayant cessé d’utiliser la crucifixion en l’an 337, l’artiste ne disposait pas de témoignages contemporains de la manière dont elle était réalisée.
3. En conséquence, son image est sortie de sa propre imagination.
4. Cela ne fait donc que démontrer que l’artiste avait fait la même erreur que celle commise, cinq cents ans plus tard, par les Témoins de Jéhovah.
5. Lorsqu’ils se réfèrent à cette gravure, les Témoins de Jéhovah utilisent la même tactique que celle qu’ils utilisent lorsqu’ils citent seulement une ou deux traductions qui semblent donner un appui à leur traduction d’un mot ou d’une phrase de la Bible – mais ne citent ensuite pas les 3 000 autres traductions qui les contredisent.
6. Si une peinture est une preuve valable à l’appui de leur affirmation, par le même argument, les milliers d’esquisses, de peintures, de sculptures et autres représentations en fer, en bois, en pierre, en tapisserie et en vêtements dont les illustrations sont tissées ou brodées – ainsi que d’autres objets, dont certains ont près de 2 000 ans – doivent également être des preuves valables contredisant leur affirmation.

Preuves bibliques

Le lecteur aura peut-être remarqué que toutes ces informations ont été présentées sans qu’il soit nécessaire de citer la Bible. Cela est dû au fait que nous ne dépendons pas de la Bible pour comprendre ce qu’était la crucifixion. Néanmoins – comme on peut s’y attendre – la Bible soutient également ce que nous avons dit.

La crucifixion du Christ est la partie la plus dramatique du Nouveau Testament. Elle est décrite dans les quatre évangiles.  » La croix  » est l’un des principaux concepts du Nouveau Testament, tant dans la prédication (que l’on voit dans le livre des Actes) que dans les lettres qui occupent la majeure partie du reste du Nouveau Testament. Le grec du Nouveau Testament utilise – bien sûr ! – le mot grec pour ‘croix’ – ‘σταυρος’. Mais comme les Témoins de Jéhovah insistent pour que ce mot n’ait que le sens qu’il avait 800 ou mille ans plus tôt, ces références ne nous sont d’aucune utilité. Il est nécessaire de connaître le sens que les locuteurs du grec avaient donné à ce mot depuis déjà 300 ans avant le Christ, ce qui a été amplement démontré ci-dessus.

Les mains étendues du Christ

La Bible ne perd pas de temps à donner une définition de la ‘crucifixion’ – pas plus qu’elle ne le fait pour n’importe quel autre mot (par exemple, ‘cheval’, ‘roi’, ‘maison’, ‘manger’ ou tout autre objet ou événement). Après tout, il ne s’agit pas d’un dictionnaire. Mais il utilise des mots dont le sens était bien compris par ses lecteurs et ses auditeurs. Néanmoins, lorsque le Christ a expliqué à Pierre que, lorsqu’il serait plus âgé, il serait lui aussi crucifié, il a dit :  » tu étendras les mains  » (Jean 21:18) – donnant ainsi une description de la posture dans laquelle il avait lui-même été crucifié quelques jours plus tôt – les mains étendues, l’une à gauche et l’autre à droite, sur une croix.

Les clous dans les mains du Christ

En contradiction avec ce qu’ils ont publié pendant des années, les Témoins de Jéhovah publient maintenant des images dans lesquelles ils montrent les deux mains de Jésus réunies directement au-dessus de sa tête, avec un long clou enfoncé d’abord dans une main et ensuite dans l’autre main, qui se trouve en dessous. Pourtant, cette utilisation d’un seul clou est contredite par les paroles de l’Écriture. En Jean 20:25, nous lisons les paroles de l’apôtre Thomas : « Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, si je ne mets pas mon doigt à l’endroit où étaient les clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne le croirai pas. » Thomas ne parle que des mains de Jésus, et non de ses pieds. Le mot « clous » et le verbe « étaient » sont tous deux sans ambiguïté au pluriel. En fait, dans le grec original, le mot ‘clous’ est au pluriel deux fois, c’est-à-dire qu’il y avait deux clous, un dans chaque main, parce que les mains n’étaient pas placées l’une sur l’autre au-dessus de la tête du Christ, comme le prétendent maintenant les Témoins de Jéhovah, mais étendues, une de chaque côté de lui, avec un clou à travers chaque main ou poignet, non pas sur un pieu vertical mais sur une croix.

La forme de la croix

Les croix de crucifixion n’étaient pas fabriquées en usine, et n’avaient pas toutes les mêmes dimensions. La barre de la croix était fixée à la poutre verticale une fois que le condamné était arrivé à l’endroit où il allait être crucifié. En conséquence, lorsque la barre transversale était placée plus haut, les deux poutres formaient parfois la forme d’une lettre « T ». Cependant, nous savons que lors de la crucifixion du Christ, ce n’était pas le cas – car l’avis écrit par Ponce Pilate a été cloué au-dessus de la tête du Christ (Matthieu 27:37, Luc 23:38) – exactement comme dans l’illustration du livre La Harpe de Dieu, qui a été publié par les Témoins de Jéhovah eux-mêmes, mais qu’ils rejettent maintenant !

David Alan Black Linguistics for Students of New Testament Greek Baker Books, Grand Rapids, 1988, 1995.
Ibid.., p.122.
Au passage, il convient de noter que le ou les adversaires du christianisme qui ont produit cette image et la légende qui la sous-tend comprenaient les chrétiens comme adorant le Christ en tant que Dieu.
Notez qu’à cette époque, la lettre grecque majuscule ‘Sigma’ s’écrivait C, Σ étant une forme ultérieure de la lettre.
Approximation la plus proche avec les symboles disponibles pour cet article.
La police utilisée ici représente la forme des lettres grecques utilisées dans le manuscrit ancien P39, un manuscrit de l’Évangile de Jean écrit sur papyrus et daté au troisième siècle (c’est-à-dire les deux cents de notre ère). Dans les différents manuscrits, il existe naturellement des variations mineures dans le style et la taille des lettres, en fonction de l’écriture du scribe.
Illustration tirée de Thomas A. Howe Bias in New Testament Translations ? Charlotte, NC : Solomons Razor Publishing, 2010.
Voir Philip Comfort Encountering the Manuscripts Nashville : Broadman & Holman Publishers, 2005, p.117.
Confort indique que l’utilisation des principaux nomina sacra (y compris le staurogramme) peut remonter aux manuscrits originaux (les  » autographes « ), op.cit., p.202.
Comfort op.cit., p.72.
Appendice de The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, publié par la Watchtower Bible and Tract Society, Brooklyn, New York, 1969, p.1156.
The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, p.1156.
Les autres concepts principaux sont : 1) Jésus est le Christ, le Messie promis ; 2) Il est mort pour nos péchés (sur une croix !) ; 3) Il est ressuscité des morts ; 4) pour être sauvés, nous devons nous repentir et mettre notre foi en Lui. Il serait possible de donner un très grand nombre de références bibliques qui l’indiquent, mais je ne le ferai pas, car ce n’est pas l’objet de cet article.
Parmi les nombreux experts du grec koiné du Nouveau Testament que nous pourrions citer, la plus grande autorité est sans aucun doute A Greek-English Lexicon of the New Testament and other early Christian Literature de Bauer, Danker et autres, publié par l’University of Chicago Press, 2000. Cet ouvrage cite des auteurs grecs de l’époque d’Homère aux premiers siècles de l’ère chrétienne, donnant à la fois le sens que les mots avaient à l’époque d’Homère et celui qu’ils ont acquis après la conquête romaine. On y apprend que  » croix  » était le sens du mot σταυρος à l’époque du Nouveau Testament. (p.941).