Provincia del Califato OmeyaEditar
Durante el califato del califa omeya Al-Walid I, el comandante moro Tariq ibn-Ziyad dirigió una pequeña fuerza que desembarcó en Gibraltar el 30 de abril de 711, aparentemente para intervenir en una guerra civil visigoda. Tras una victoria decisiva sobre el rey Roderic en la batalla de Guadalete el 19 de julio de 711, Tariq ibn-Ziyad, junto con el gobernador árabe Musa ibn Nusayr de Ifriqiya, sometió la mayor parte del reino visigodo al dominio musulmán en una campaña de siete años. Cruzaron los Pirineos y ocuparon la Septimania visigoda en el sur de Francia.
La mayor parte de la península ibérica pasó a formar parte del Imperio Omeya en expansión, bajo el nombre de al-Andalus. Se organizó como una provincia subordinada a Ifriqiya, por lo que, durante las primeras décadas, los gobernadores de al-Andalus fueron nombrados por el emir de Kairouan, en lugar de por el califa de Damasco. La capital regional se fijó en Córdoba, y la primera afluencia de colonos musulmanes se distribuyó ampliamente.
El pequeño ejército que dirigió Tariq en la conquista inicial estaba formado en su mayoría por bereberes, mientras que la fuerza de Musa, mayoritariamente árabe, de más de 12.000 soldados, estaba acompañada por un grupo de mawālī (en árabe, موالي), es decir, musulmanes no árabes, que eran clientes de los árabes. Los soldados bereberes que acompañaban a Tariq se guarnecían en el centro y el norte de la península, así como en los Pirineos, mientras que los colonos bereberes que les seguían se asentaban en todas las partes del país: norte, este, sur y oeste. Los señores visigodos que aceptaron reconocer la soberanía musulmana pudieron conservar sus feudos (especialmente en Murcia, Galicia y el valle del Ebro). Los visigodos resistentes se refugiaron en las tierras altas del Cantábrico, donde crearon un estado de excepción, el Reino de Asturias.
En la década del 720, los gobernantes de al-Andalus lanzaron varias incursiones sa’ifa en Aquitania, pero fueron duramente derrotados por el duque Odo el Grande de Aquitania en la batalla de Toulouse (721). Sin embargo, tras aplastar a Uthman ibn Naissa, aliado bereber de Odo, en los Pirineos orientales, Abdul Rahman Al Ghafiqi dirigió una expedición hacia el norte, a través de los Pirineos occidentales, y derrotó al duque aquitano, que a su vez pidió ayuda al líder franco Carlos Martel, ofreciéndose a ponerse bajo la soberanía carolingia. En la batalla de Poitiers, en el año 732, el ejército de asalto andalusí fue derrotado por Carlos Martel. En el 734, los andalusíes lanzaron incursiones hacia el este, capturando Aviñón y Arlés, e invadiendo gran parte de la Provenza. En 737, subieron por el valle del Ródano, llegando hasta el norte de Borgoña. Carlos Martel de los francos, con la ayuda de Liutprand de los lombardos, invadió Borgoña y Provenza y expulsó a los asaltantes en el año 739.
Las relaciones entre árabes y bereberes en al-Andalus habían sido tensas en los años posteriores a la conquista. Los bereberes superaban en número a los árabes en la provincia, habían librado la mayor parte de los combates y se les habían asignado las tareas más duras (por ejemplo, la guarnición de las zonas más conflictivas). Aunque algunos gobernadores árabes habían cultivado a sus lugartenientes bereberes, otros los habían maltratado gravemente. Los motines de los soldados bereberes eran frecuentes; por ejemplo, en el año 729, el comandante bereber Munnus se había sublevado y había conseguido forjar un estado rebelde en la Cerdaña durante un tiempo.
En el año 740, estalló una revuelta bereber en el Magreb (norte de África). Para sofocar la rebelión, el califa omeya Hisham envió al norte de África un gran ejército árabe, compuesto por regimientos (Junds) de Bilad Ash-Sham. Pero el gran ejército omeya fue aplastado por los rebeldes bereberes en la batalla de Bagdoura (en Marruecos). Los bereberes de al-Andalus, alentados por las victorias de sus hermanos norteafricanos, no tardaron en rebelarse. Las guarniciones bereberes del norte de la Península Ibérica se amotinaron, depusieron a sus comandantes árabes y organizaron un gran ejército rebelde para marchar contra las fortalezas de Toledo, Córdoba y Algeciras.
En el año 741, Balj b. Bishr dirigió un destacamento de unos 10.000 soldados árabes a través del estrecho. El gobernador árabe de al-Andalus, unido a esta fuerza, aplastó a los rebeldes bereberes en una serie de feroces batallas en el año 742. Sin embargo, inmediatamente estalló una disputa entre los comandantes sirios y los andalusíes, los llamados «árabes originales» de los contingentes anteriores. Los sirios los derrotaron en la reñida batalla de Aqua Portora en agosto de 742, pero eran demasiado pocos para imponerse en la provincia.
La disputa se resolvió en el 743 cuando Abū l-Khaṭṭār al-Ḥusām, el nuevo gobernador de al-Andalus, asignó a los sirios a feudos regimentales por todo al-Andalus -el jund de Damasco se estableció en Elvira (Granada), el jund de Jordania en Rayyu (Málaga y Archidona), el jund Filastin en Medina-Sidonia y Jerez, el jund de Emesa (Hims) en Sevilla y Niebla, y el jund de Qinnasrin en Jaén. El jund de Egipto se dividía entre Beja (Alentejo) en el oeste y Tudmir (Murcia) en el este. La llegada de los sirios aumentó sustancialmente el elemento árabe en la península ibérica y contribuyó a reforzar el dominio musulmán en el sur. Sin embargo, al mismo tiempo, al no querer ser gobernados, los junds sirios llevaron una existencia de anarquía feudal autónoma, desestabilizando gravemente la autoridad del gobernador de al-Andalus.
Una segunda consecuencia significativa de la revuelta fue la expansión del Reino de las Asturias, hasta entonces confinado en enclaves de la sierra cantábrica. Después de que las guarniciones bereberes rebeldes evacuaran las fortalezas fronterizas del norte, el rey cristiano Alfonso I de Asturias se apoderó inmediatamente de las fortalezas vacías para sí, añadiendo rápidamente las provincias noroccidentales de Galicia y León a su incipiente reino. Los asturianos evacuaron a las poblaciones cristianas de las ciudades y pueblos de las tierras bajas gallego-leonesas, creando una zona de amortiguación vacía en el valle del río Duero (el «Desierto del Duero»). Esta frontera recién vaciada permaneció aproximadamente en su lugar durante los siguientes siglos como límite entre el norte cristiano y el sur islámico. Entre esta frontera y su núcleo en el sur, el estado de al-Andalus contaba con tres grandes territorios de marcha (thughur): la Marca Baja (con capital inicialmente en Mérida, más tarde en Badajoz), la Marca Media (centrada en Toledo), y la Marca Alta (centrada en Zaragoza).
Estos disturbios y desórdenes también permitieron a los francos, ahora bajo el liderazgo de Pepín el Breve, invadir la estratégica franja de la Septimania en el 752, con la esperanza de privar a al-Andalus de una plataforma de lanzamiento fácil para las incursiones en Francia. Tras un largo asedio, la última fortaleza árabe, la ciudadela de Narbona, cayó finalmente en manos de los francos en 759. Al-Andalus quedó sellado en los Pirineos.
La tercera consecuencia de la revuelta bereber fue el colapso de la autoridad del califato de Damasco sobre las provincias occidentales. Con los califas omeyas distraídos por el desafío de los abasíes en el este, las provincias occidentales del Magreb y al-Andalus quedaron fuera de su control. Desde el año 745, los fihrid, un ilustre clan árabe local descendiente de Oqba ibn Nafi al-Fihri, se hicieron con el poder en las provincias occidentales y las gobernaron casi como un imperio familiar privado propio: Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri en Ifriqiya y Yūsuf al-Fihri en al-Andalus. Los fihrids acogieron con satisfacción la caída de los omeyas en el este, en el año 750, y trataron de llegar a un entendimiento con los abbasíes, con la esperanza de que se les permitiera continuar con su existencia autónoma. Pero cuando los abasíes rechazaron la oferta y exigieron sumisión, los fihrids declararon su independencia y, probablemente por despecho, invitaron a los restos del clan omeya depuesto a refugiarse en sus dominios. Fue una decisión fatídica de la que pronto se arrepintieron, pues los omeyas, hijos y nietos de califas, tenían más derecho a gobernar que los propios fihrides. Los señores locales de mentalidad rebelde, desencantados con el gobierno autocrático de los Fihrid, conspiraron con los exiliados omeyas que llegaban.
Emirato Omeya de CórdobaEditar
EstablecimientoEditar
En el año 755, el príncipe omeya exiliado Abd al-Rahman I (apodado al-Dākhil, el «Inmigrante») llegó a las costas de España y según algunas fuentes a la ciudad de Almuñécar. Llevaba más de 5 años huyendo de la ira de los abbasíes y había llegado a España para establecer un refugio para otros que huían de los abbasíes como él. La noticia de su llegada corrió como un reguero de pólvora por al-Andalus, y cuando llegó a oídos del entonces gobernador, Yūsuf al-Fihri, no le hizo ninguna gracia. Por suerte para Abd al Rahman, antes tuvo que enfrentarse a una rebelión. Durante este tiempo, Abd al-Rahman y sus partidarios conquistaron rápidamente Málaga y luego Sevilla, para finalmente sitiar la capital de Al Andalus, Córdoba. El ejército de Abd al-Rahman estaba agotado tras su conquista, mientras que el gobernador Yusuf había regresado de sofocar otra rebelión con su ejército. Comenzó el asedio de Córdoba, y al notar el estado famélico del ejército de Abd al-Rahman, Yusuf comenzó a dar fastuosas fiestas todos los días mientras duraba el asedio, para tentar a los partidarios de Abd al Rahman a desertar. Sin embargo, Abd al Rahman persistió, rechazando incluso una tregua que le permitiría casarse con la hija de Yusuf, y tras derrotar decisivamente al ejército de éste, Abd al Rahman pudo conquistar Córdoba, donde se proclamó emir de Córdoba en el 756. El resto de Iberia fue presa fácil, y Abd al-Rahman pronto tendría el control de toda Iberia.
GobernarEditar
Adb al Rahman gobernaría de forma estable tras su conquista, construyendo grandes obras públicas, la más famosa la Catedral de Córdoba, y ayudando a urbanizar el imperio mientras se defendía de los invasores, incluyendo la sofocación de numerosas rebeliones, e incluso derrotando decisivamente la invasión de Carlomagno (que más tarde inspiraría la épica Chanson de Roland). La más importante de estas invasiones fue, con mucho, el intento de reconquista por parte del califato abasí. En el año 763, el califa Al-Mansur de los abasíes nombró a al-Ala ibn-Mugith gobernador de África (cuyo título le otorgaba el dominio de la provincia de al-Andalus). Planeó invadir y destruir el emirato de Córdoba, por lo que, en respuesta, Adb al Rahman se fortificó dentro de la fortaleza de Carmona con una décima parte de los soldados de al-Ala. Tras un largo y agotador asedio, parecía que Adb al Rahman iba a ser derrotado, pero en una última resistencia, Adb al Rahman, con sus fuerzas superadas, abrió las puertas de la fortaleza y cargó contra el ejército abbasí que estaba en reposo, y lo derrotó de forma decisiva. Después de ser enviado a la cabeza de al-Ala, se dice que Al Mansur exclamó «Alá sea alabado por poner un mar entre yo y Adb al Rahman».
Adb al Rahman I moriría en el 788 d.C. después de un largo y próspero reinado. Le sucedería su hijo, Hisham I, que se aseguró el poder al exiliar a su hermano, que había intentado rebelarse contra él. Hisham disfrutó de un reinado estable de ocho años, y le sucedió su hijo Al Hakam I. Las siguientes décadas serían algo tranquilas, sólo interrumpidas por pequeñas rebeliones aquí y allá, y verían el auge del emirato. En el año 822, Al Hakam moriría y sería sucedido por Abd al-Rahman II, el primer gran emir de Córdoba. Subió al poder sin oposición y trató de reformar el emirato. Rápidamente reorganizó la burocracia para que fuera más eficiente y construyó muchas mezquitas en todo el imperio. Durante su reinado también florecieron la ciencia y el arte, ya que muchos eruditos huyeron del califato abbasí debido a la desastrosa Cuarta Fitna. En particular, el erudito Abbas ibn Firnas intentaría volar, aunque los registros varían en cuanto a su éxito. En el 852 murió Abd al Rahman II, dejando tras de sí una nación poderosa y en forma.
Abd al Rahman sería sucedido por Muhammad I de Córdoba, que según la leyenda tuvo que vestirse con ropa de mujer para colarse en el palacio imperial y ser coronado, ya que no era el heredero. Su reinado marcaría un declive en el emirato, que sólo sería frenado por el legendario Abd al-Rahman III. Su reinado estuvo marcado por múltiples rebeliones, que serían mal resueltas y debilitarían el emirato, siendo la más desastrosa la de Umar ibn Hafsun. A la muerte de Muhammad, le sucedería el emir Abdullah ibn Muhammad al-Umawi, cuyo poder apenas llegaba fuera de la ciudad de Córdoba. Mientras Ibn Hafsun asolaba el sur, Abdullah no hizo casi nada, y poco a poco se fue aislando más y más, sin apenas hablar con nadie. Abdullah purgó a muchos de sus hermanos, lo que disminuyó la lealtad de la burocracia hacia él. Las cosas pintaban mal para él, pero estaban a punto de empeorar, porque por esta época múltiples señores árabes locales comenzaron a rebelarse, entre ellos un tal Kurayb ibn Jaldún, que acabó conquistando Sevilla. Algunos leales locales trataron de sofocar a los rebeldes, pero sin la financiación adecuada, sus esfuerzos fueron en vano.
Parecía que el emirato estaba destinado a caer debido a las malas decisiones de Abdullah, pero si había tomado una buena decisión, fue la de elegir a su heredero. Declaró que el siguiente emir sería su nieto Abd al-Rahman III, saltándose a sus 4 hijos vivos. Abdullah moriría en 912, y el trono pasaría a Abd al Rahman III. Este destruyó todas las rebeliones que habían asolado el reinado de su padre mediante la fuerza y la diplomacia, borrando a Ibn Hafsun y dando caza a sus hijos. Después lideraría múltiples yihads contra los cristianos, llegando a saquear la ciudad de Pamplona, y devolviendo cierto prestigio al emirato. Mientras tanto, al otro lado del mar, los fatimíes se habían levantado con fuerza, derrocando al gobierno abasí en el norte de África y declarándose califato. Inspirado por esta acción, Abd al Rahman se unió a la rebelión y se declaró califa en 929.
Califato Omeya de CórdobaEditar
El periodo del Califato se considera la edad de oro de al-Andalus. Los cultivos producidos mediante el riego, junto con los alimentos importados de Oriente Medio, dotaron a la zona de Córdoba y a algunas otras ciudades andalusíes de un sector económico agrícola que era el más avanzado de Europa con diferencia, dando lugar a la Revolución Agrícola Árabe. Entre las ciudades europeas, Córdoba bajo el califato, con una población de unos 500.000 habitantes, acabó superando a Constantinopla como la ciudad más grande y próspera de Europa. Dentro del mundo islámico, Córdoba era uno de los principales centros culturales. La obra de sus filósofos y científicos más importantes (sobre todo Abulcasis y Averroes) tuvo una gran influencia en la vida intelectual de la Europa medieval.
Los musulmanes y no musulmanes venían a menudo del extranjero para estudiar en las famosas bibliotecas y universidades de al-Andalus, sobre todo tras la reconquista de Toledo en 1085 y el establecimiento de instituciones de traducción como la Escuela de Traductores de Toledo. El más destacado fue Miguel Escoto (c. 1175 a c. 1235), que llevó a Italia las obras de Ibn Rushd («Averroes») e Ibn Sina («Avicena»). Esta transmisión de ideas afectó significativamente a la formación del Renacimiento europeo.
El califato de Córdoba también tuvo un amplio comercio con otras partes del Mediterráneo, incluidas las cristianas. Los productos comerciales incluían artículos de lujo (seda, cerámica, oro), alimentos esenciales (grano, aceite de oliva, vino) y recipientes (como la cerámica para almacenar productos perecederos). En el siglo X, los amalfitanos ya comerciaban con sedas de Ifriqiyan y bizantinas en la Córdoba omeya. Las referencias posteriores a los mercaderes amalfitanos se utilizaron a veces para resaltar la anterior edad de oro de Córdoba. El Egipto fatimí también era proveedor de artículos de lujo, como colmillos de elefante y cristales en bruto o tallados. Tradicionalmente se pensaba que los fatimíes eran los únicos proveedores de estos bienes, pero también tenían valiosas conexiones con Ghana. El control de estas rutas comerciales fue motivo de conflicto entre omeyas y fatimíes.
Periodo de taifasEditar
El Califato de Córdoba se derrumbó efectivamente durante una ruinosa guerra civil entre 1009 y 1013, aunque no fue finalmente abolido hasta 1031, cuando al-Andalus se dividió en una serie de miniestados y principados, en su mayoría independientes, llamados taifas. En 1013, los invasores bereberes saquearon Córdoba, masacraron a sus habitantes, saquearon la ciudad e incendiaron el complejo palaciego. Las mayores taifas que surgieron fueron Badajoz (Batalyaws), Toledo (Ṭulayṭulah), Zaragoza (Saraqusta) y Granada (Ġarnāṭah). Después de 1031, las taifas eran en general demasiado débiles para defenderse de las repetidas incursiones y demandas de tributo de los estados cristianos del norte y el oeste, que los musulmanes conocían como «las naciones gallegas», y que se habían extendido desde sus bastiones iniciales en Galicia, Asturias, Cantabria, el País Vasco y la Marca Hispánica carolingia hasta convertirse en los reinos de Navarra, León, Portugal, Castilla y Aragón, y el condado de Barcelona. Con el tiempo, las incursiones se convirtieron en conquistas y, en respuesta, los reyes taifas se vieron obligados a pedir ayuda a los almorávides, gobernantes bereberes musulmanes del Magreb. Sin embargo, su desesperada maniobra acabaría por perjudicarles, ya que los almorávides que habían convocado desde el sur pasaron a conquistar y anexionar todos los reinos de taifas.
Durante el siglo XI existían varios centros de poder entre las taifas y la situación política cambió rápidamente. Antes del ascenso de los almorávides por el sur o de los cristianos por el norte, la taifa de Sevilla, gobernada por los abadíes, logró conquistar una docena de reinos menores, convirtiéndose en la más poderosa y renombrada de las taifas, de tal manera que podría haber reclamado ser la verdadera heredera del califato de Córdoba. Las taifas eran vulnerables y estaban divididas, pero poseían una inmensa riqueza. Durante su protagonismo, la taifa de Sevilla produjo una cerámica de reflejo metálico técnicamente compleja y ejerció una importante influencia en la producción cerámica de todo al-Andalus.
Almorávides, Almohades, y meriníesEditar
En 1086 el gobernante almorávide de Marruecos, Yusuf ibn Tashfin, fue invitado por los príncipes musulmanes de Iberia a defenderlos contra Alfonso VI, rey de Castilla y León. En ese año, Tashfin cruzó el estrecho de Algeciras e infligió una severa derrota a los cristianos en la batalla de Sagrajas. En 1094, ibn Tashfin había destituido a todos los príncipes musulmanes de Iberia y se había anexionado sus estados, excepto el de Zaragoza. También recuperó Valencia de los cristianos. La ciudad-reino había sido conquistada y gobernada por el Cid al final de su segunda taifa. La dinastía almorávide estableció su capital en Marrakech, desde donde gobernó sus dominios en al-Andalus. La erudición moderna ha admitido a veces la originalidad de la arquitectura norteafricana, pero según Yasser Tabbaa, historiador del arte y la arquitectura islámicos, el punto de vista iberocéntrico es anacrónico al considerar el entorno político y cultural durante el gobierno de la dinastía almorávide. El auge y la caída de los almorávides se considera a veces una expresión del paradigma de la asabiyyah de Ibn Jaldún.
La última amenaza musulmana para los reinos cristianos fue el ascenso de los meriníes en Marruecos durante el siglo XIV. Tomaron Granada en su esfera de influencia y ocuparon algunas de sus ciudades, como Algeciras. Sin embargo, no pudieron tomar Tarifa, que resistió hasta la llegada del ejército castellano dirigido por Alfonso XI. El rey castellano, con la ayuda de Afonso IV de Portugal y Pedro IV de Aragón, derrotó decisivamente a los meriníes en la batalla de Río Salado en 1340 y tomó Algeciras en 1344. Gibraltar, entonces bajo dominio granadino, fue asediada en 1349-50. Alfonso XI y la mayor parte de su ejército perecieron a causa de la peste negra. Su sucesor, Pedro de Castilla, hizo la paz con los musulmanes y dirigió su atención a las tierras cristianas, iniciando un periodo de casi 150 años de rebeliones y guerras entre los estados cristianos que aseguraron la supervivencia de Granada.
Emirato de Granada, su caída y secuelasEditar
Desde mediados del siglo XIII hasta finales del XV, el único dominio que quedaba de al-Andalus era el emirato de Granada, el último reducto musulmán en la Península Ibérica. El emirato fue establecido por Muhammad ibn al-Ahmar en 1230 y fue gobernado por la dinastía nazarí, la más longeva de la historia de al-Andalus. A pesar de estar rodeada de tierras castellanas, el emirato se enriqueció al estar estrechamente integrado en las redes comerciales del Mediterráneo y disfrutó de un periodo de considerable prosperidad cultural y económica.
Sin embargo, durante la mayor parte de su existencia Granada fue un estado tributario, en el que los emires nazaríes pagaban tributo a los reyes castellanos. La condición de estado tributario de Granada y su favorable situación geográfica, con Sierra Nevada como barrera natural, contribuyeron a prolongar el dominio nazarí y permitieron al emirato prosperar como entrepuesto regional con el Magreb y el resto de África. La ciudad de Granada también sirvió de refugio para los musulmanes que huían durante la Reconquista, acogiendo a numerosos musulmanes expulsados de las zonas controladas por los cristianos, duplicando el tamaño de la ciudad y llegando a ser una de las más grandes de Europa a lo largo del siglo XV en términos de población. El reino nazarí independiente era también un centro de comercio entre el Atlántico y el Mediterráneo, y era frecuentado especialmente por los comerciantes genoveses.
En 1469, el matrimonio de Fernando de Aragón e Isabel de Castilla supuso el lanzamiento del asalto final al emirato. Los Reyes convencieron al Papa Sixto IV para que declarara su guerra como una cruzada. Los Reyes Católicos aplastaron un foco de resistencia tras otro hasta que, finalmente, el 2 de enero de 1492, tras un largo asedio, el último sultán del emirato, Muhammad XII, rindió la ciudad y el palacio fortaleza, la renombrada Alhambra (ver Caída de Granada).
Para entonces los musulmanes en Castilla eran medio millón. Tras la caída, «100.000 habían muerto o habían sido esclavizados, 200.000 emigraron y 200.000 permanecieron como población residual. Muchos de la élite musulmana, incluyendo a Muhammad XII, a quien se le había dado la zona de las Alpujarras como principado, encontraron intolerable la vida bajo el dominio cristiano y pasaron al norte de África». Según las condiciones de las Capitulaciones de 1492, los musulmanes de Granada podían seguir practicando su religión.
Las conversiones masivas forzadas de los musulmanes en 1499 provocaron una revuelta que se extendió a las Alpujarras y a la Serranía de Ronda; tras este levantamiento se revocaron las capitulaciones. En 1502 los Reyes Católicos decretaron la conversión forzosa de todos los musulmanes que vivían bajo el dominio de la Corona de Castilla, aunque en los reinos de Aragón y Valencia (ambos ahora parte de España) se permitió la práctica abierta del Islam hasta 1526. Los descendientes de los musulmanes fueron objeto de expulsiones de España entre 1609 y 1614 (véase Expulsión de los moriscos).El último procesamiento masivo contra moriscos por prácticas criptoislámicas se produjo en Granada en 1727, y la mayoría de los condenados recibieron penas relativamente leves. A partir de entonces, se considera que el Islam autóctono se ha extinguido en España.